مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

الْكَافِي - الْجُزْءُ 4 - مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 292 من 768

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : أَيُّ الْعِبَادَةِ أَفْضَلُ؟

فَقَالَ : « مَا مِنْ (1) شَيْ‌ءٍ أَفْضَلَ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (2) مِنْ أَنْ يُسْأَلَ وَيُطْلَبَ مِمَّا (3) عِنْدَهُ ، وَمَا أَحَدٌ أَبْغَضَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِمَّنْ (4) يَسْتَكْبِرُ عَنْ عِبَادَتِهِ ، وَلَايَسْأَلُ مَا (5) عِنْدَهُ ». (6) ‌

3064 / 3. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مُيَسِّرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ (7) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ لِي (8) : « يَا مُيَسِّرُ ، ادْعُ ، وَلَاتَقُلْ : إِنَّ الْأَمْرَ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ؛ إِنَّ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَنْزِلَةً لَاتُنَالُ إِلاَّ بِمَسْأَلَةٍ (9) ، وَلَوْ أَنَّ عَبْداً سَدَّ (10) فَاهُ وَلَمْ يَسْأَلْ ، لَمْ يُعْطَ شَيْئاً ؛ فَسَلْ (11) تُعْطَ. يَا مُيَسِّرُ ، إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ بَابٍ يُقْرَعُ إِلاَّ يُوشِكُ أَنْ يُفْتَحَ‌

__________________

(1) في « ص ، بس » : / « من ».

(2) في « ب » : « عند الله عزّوجلّ أفضل ».

(3) في حاشية « د » : « ما ».

(4) في « ز » : « عمّن ».

(5) في « ج » وحاشية « د ، ز ، بر ، بف » : « ممّا ».

(6) الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الإلحاح والتلبّث ، ح 3106 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام. تحف العقول ، ص 293 ، عن الباقر عليه السّلام ، وتمام الرواية فيهما : « إنّ الله كره إلحاح الناس بعضهم على بعض في المسألة ، وأحبّ ذلك لنفسه ، إنّ الله يحبّ أن يسأل ويطلب ما عنده » الوافي ، ج 9 ، ص 1469 ، ح 8557 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 30 ، ح 8626 ، إلى قوله : « ويطلب ممّا عنده » ؛ وص 23 ، ح 8601 ، من قوله : « وما أحد أبغض ».

(7) مُيَسِّر بن عبدالعزيز من أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السّلام ومات في حياة أبي عبدالله عليه السّلام. كما في رجال الطوسي ، ص 309 ، الرقم 4572 ، وقد استشهد مولانا الصادق عليه السّلام سنة 148. ه‍ ، فرواية صفوان وهو ابن يحيى بقرينة رواية محمّد بن عبدالجبّار عنه المتوفّى سنة 210. ه‍ ، عن مُيَسِّر مختلّة ظاهراً بالسقط أو الإرسال.

هذا ، ولم نجد مع الفحص الأكيد اجتماع صفوان وميسّر إلاّفي هذا السند ، وسند خبر رواه الكليني في الكافي ، ح 8903 ، وهناك توسّط أيّوب بن راشد بينهما.

(8) في « ب » : / « لي ».

(9) ف « بس » : « بمثله ».

(10) في « بر » : « شدّ ».

(11) في « ب » : « فاسأل ».

الصفحة 292 من 768