مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنْ قَدَرْتَ أَنْ لَاتُعْرَفَ فَافْعَلْ ، وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يُثْنِيَ عَلَيْكَ النَّاسُ (1) ، وَمَا عَلَيْكَ أَنْ تَكُونَ مَذْمُوماً عِنْدَ النَّاسِ إِذَا كُنْتَ مَحْمُوداً عِنْدَ اللهِ ».

ثُمَّ قَالَ : « قَالَ أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السّلام : لَاخَيْرَ فِي الْعَيْشِ إِلاَّ لِرَجُلَيْنِ : رَجُلٍ يَزْدَادُ (2) كُلَّ يَوْمٍ خَيْراً ، وَرَجُلٍ يَتَدَارَكُ (3) سَيِّئَتَهُ (4) بِالتَّوْبَةِ ، وَأَنّى لَهُ بِالتَّوْبَةِ! وَاللهِ ، لَوْ سَجَدَ حَتّى يَنْقَطِعَ (5) عُنُقُهُ مَا قَبِلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى مِنْهُ إِلاَّ بِوَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ عليهم السّلام. أَلَا وَ (6) مَنْ (7) عَرَفَ حَقَّنَا ، وَرَجَا الثَّوَابَ فِينَا ، وَرَضِيَ بِقُوتِهِ (8) نِصْفِ (9) مُدٍّ (10) فِي كُلِّ يَوْمٍ وَمَا سَتَرَ عَوْرَتَهُ ، وَمَا أَكَنَّ (11) رَأْسَهُ ، وَهُمْ وَاللهِ فِي ذلِكَ (12) خَائِفُونَ وَجِلُونَ ، وَدُّوا أَنَّهُ حَظُّهُمْ مِنَ الدُّنْيَا ، وَكَذلِكَ وَصَفَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ (13) : ( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ ) » (14).

ثُمَّ قَالَ : « مَا الَّذِي آتَوْا؟ آتَوْا وَاللهِ مَعَ الطَّاعَةِ الْمَحَبَّةَ (15) وَالْوَلَايَةَ ، وَهُمْ‌

__________________

(1) في الوسائل : / « وما عليك ألاّيثني عليك الناس ».

(2) في الوسائل : + / « في ».

(3) في « ه‍ » : « يُتدارك » على بناء المفعول.

(4) هكذا في « ب ، ج ، ز ، ه‍ ، بر ، بف » وحاشية « د » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « منيّته ».

(5) في « ه‍ » : « تنقطع ». والعنق قد يؤنّث.

(6) في « ه‍ » : « وإلاّ » بدل « ألا و ».

(7) في مرآة العقول : « كأنّ خبر الموصول مقدّر. وقيل : استفهام للتقليل ».

(8) « القوت » : ما يمسك الرمق من الرزق. ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1538 ( قوت ).

(9) في مرآة العقول : « نصف ، مجرور بالبدليّة ل « قوته ». أو منصوب بالحاليّة. أو تميز ، مثل قولهم : رضيت بالله ربّاً ».

(10) « المدّ » : كيل ، وهو رِطْلٌ وثلث عند أهل الحجاز ، فهو رُبع صاع ، لأنّ الصاع خمسة أرطال وثلث. والمدّ رطلان عند أهل العراق. والجمع : أمداد ومِداد. المصباح المنير ، ص 566 ( مدد ).

(11) « الكِنّ » : كلّ شي‌ء وقى شيئاً ، فهو كِنّه وكِنانه. ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1601 ( كنّ ).

(12) في « ب » : « في ذلك والله ».

(13) في « ز » : + / « والله ».

(14) المؤمنون (23) : 60.

(15) في « ج ، د ، ص ، ه‍ ، بف » : « الطاعة مع المحبّة ».