عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « مَنْ أَكَلَ مَالَ (1) أَخِيهِ ظُلْماً وَلَمْ يَرُدَّهُ إِلَيْهِ ، أَكَلَ جَذْوَةً (2) مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». (3) ‌

2665 / 16. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ (4) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْعَامِلُ بِالظُّلْمِ ، وَالْمُعِينُ لَهُ (5) ، وَالرَّاضِي بِهِ ، شُرَكَاءُ ثَلَاثَتُهُمْ (6) ». (7) ‌

2666 / 17. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا (8) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكُونُ مَظْلُوماً ، فَمَا يَزَالُ يَدْعُو حَتّى‌

__________________

(1) في الوسائل : « من مال ».

(2) « الجَذْوَة » و « الجُذْوَة » و « الجِذْوَة » : الجَمْرَة الملتهبة. والجمع : جِذىً وجُذَىً وجَذَىً. الصحاح ، ج 6 ، ص 2300 ( جذى ).

(3) ثواب الأعمال ، ص 322 ، ح 8 ، بسند آخر الوافي ، ج 5 ، ص 967 ، ح 3392 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 53 ، ح 20960 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 331 ، ح 66.

(4) في البحار : « يزيد ». وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن سنان كتاب طلحة بن زيد وتكرّرت روايته عنه في الأسناد. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 256 ، الرقم 372 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 16 ، ص 398.

(5) في الخصال وتحف العقول : « عليه ».

(6) في الخصال وتحف العقول : « ثلاثة ».

(7) الخصال ، ص 107 ، باب الثلاثة ، ح 72 ، بسنده عن محمّد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم السّلام. تحف العقول ، ص 216 ، عن أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 5 ، ص 969 ، ح 3397 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 55 ، ح 20965 ؛ وج 17 ، ص 177 ، ح 22290 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 332 ، ح 67.

(8) في « بر ، بف » والوافي : « عنه ». والضمير على هذا الاحتمال راجع إلى محمّد بن يحيى المذكور في السندالسابق.