حَائِطٍ وَبَعْضُهُ خَارِجٌ مِنْهُ ، قَدْ شَعَّثَتْهُ (1) الطَّيْرُ ، وَمَزَّقَتْهُ الْكِلَابُ ، ثُمَّ مَضى ، فَرُفِعَتْ (2) لَهُ مَدِينَةٌ ، فَدَخَلَهَا ، فَإِذَا هُوَ بِعَظِيمٍ مِنْ عُظَمَائِهَا مَيِّتٍ عَلى سَرِيرٍ ، مُسَجًّى (3) بِالدِّيبَاجِ (4) حَوْلَهُ الْمِجْمَرُ (5) ، فَقَالَ : يَا رَبِّ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ (6) حَكَمٌ (7) عَدْلٌ لَاتَجُورُ (8) ، هذَا (9) عَبْدُكَ لَمْ يُشْرِكْ بِكَ طَرْفَةَ عَيْنٍ أَمَتَّهُ بِتِلْكَ الْمِيتَةِ ، وَهذَا عَبْدُكَ (10) لَمْ يُؤْمِنْ بِكَ طَرْفَةَ عَيْنٍ أَمَتَّهُ بِهذِهِ الْمِيتَةِ؟ فَقَالَ : عَبْدِي ، أَنَا كَمَا قُلْتَ حَكَمٌ عَدْلٌ لَاأَجُورُ ، ذلِكَ عَبْدِي كَانَتْ لَهُ عِنْدِي سَيِّئَةٌ أَوْ ذَنْبٌ (11) أَمَتُّهُ بِتِلْكَ الْمِيتَةِ (12) لِكَيْ يَلْقَانِي وَلَمْ يَبْقَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ، وَهذَا عَبْدِي كَانَتْ لَهُ عِنْدِي (13) حَسَنَةٌ ، فَأَمَتُّهُ بِهذِهِ الْمِيتَةِ لِكَيْ يَلْقَانِي وَلَيْسَ لَهُ عِنْدِي حَسَنَةٌ ». (14) ‌

3007 / 12. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ شَيْخٌ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، أَشْكُو إِلَيْكَ‌

__________________

(1) في « ج » : « شعّثه ». و « الشَّعَث » : الانتشار والتفرّق. والشَعَث أيضاً : الوَسَخ. مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 256 ؛ المصباح المنير ، ص 314 ( شعث ).

(2) في « بر ، بف » وحاشية « ز ، ص » والوافي : « فعرضت ».

(3) « سجّيت الميّت » : إذا غطّيته بثوب ونحوه. وتسجية الميّت : تغطيته. مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 213 ( سجا ).

(4) في « ب » : + / « و ». و « الديباج » : الثياب المتّخذة من الإبريسم ، فارسي معرّب ، وقد تفتح داله. ويجمع على دَيابيج ودبابيج ، بالياء والباء ؛ لأنّ أصله دبّاج. النهاية ، ج 2 ، ص 97 ( دبج ).

(5) في « ج » : « المجمرة ». وفي « د » : « المجامير ». وفي « بر ، بف » والوافي : « المجامر ». و « المِجْمر » بكسر الميم : هو الذي يوضع فيه النار للبخور. و « المُجْمَر » بالضمّ : الذي يتبخّر به ؛ أو مصدر ميميّ ، أي اجتماع خلق كثير ، يقال : جمر بنو فلان ، إذا اجتمعوا ، والقوم جمروا على الأمر ، أي تجمّعوا. النهاية ، ج 1 ، ص 293 ؛ المصباح المنير ، ص 108 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 523 ( جمر ).

(6) في « ز » : « أنّ لي ». (7) في « ج ، ص » : « حكيم ».

(8) في « ص » : « لايجور ».

(9) في « بر » : « ذلك ».

(10) في « ص » : « عبد ».

(11) « أو ذنب » ، الترديد من الراوي. شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 171 ؛ مرآة العقول ، ج 11 ، ص 339.

(12) في « ز » : « السيّئة ».

(13) في « ب ، ز ، ه‍ ، بر ، بف » والوافي : / « عندي ».

(14) المؤمن ، ص 18 ، ح 13 ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 1035 ، ح 3542.