الْهَنَةِ (1) ، أَيِ الذَّنْبُ بَعْدَ الذَّنْبِ (2) يُلِمُّ (3) بِهِ الْعَبْدُ ». (4) ‌

2990 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَ (5) لَهُ ذَنْبٌ يَهْجُرُهُ (6) زَمَاناً ، ثُمَّ يُلِمُّ بِهِ ، وَذلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِلاَّ اللَّمَمَ ) ».

وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ ) قَالَ : « الْفَوَاحِشُ : الزِّنى ، وَالسَّرِقَةُ ؛ وَاللَّمَمُ : الرَّجُلُ يُلِمُّ بِالذَّنْبِ ، فَيَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْهُ ». (7) ‌

2991 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بَهْرَامَ (8) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَنْ جَاءَنَا يَلْتَمِسُ (9) الْفِقْهَ وَالْقُرْآنَ وَتَفْسِيرَهُ ، فَدَعُوهُ ؛ وَمَنْ جَاءَنَا يُبْدِي عَوْرَةً قَدْ (10) سَتَرَهَا اللهُ ، فَنَحُّوهُ (11) ».

__________________

وواحدها : هَنْت. وقد تجمع على هنوات. وقيل : واحدها : هَنَة ، تأنيث هَن. المصباح المنير ، ص 641 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 279 ( هنا ).

(1) في « ص » : « الهُنيّة بعد الهُنيّة ».

(2) في « ز » : / « بعد الذنب ».

(3) في « ب » : « يهمّ ».

(4) الوافي ، ج 5 ، ص 1025 ، ح 3519.

(5) في « ز » : / « و ».

(6) « يهجره » ، أي يتركه ويُعرِض عنه. يقال : هجرتُ الشي‌ءَ هجراً : تركتَه وأغفلته. النهاية ، ج 5 ، ص 245 ( هجر ).

(7) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الكبائر ، ح 2449 ، من قوله : « سألته عن قول الله » مع زيادة في آخره الوافي ، ج 5 ، ص 1026 ، ح 3520 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 80 ، ح 21035.

(8) في « بف » وحاشية « ز » : « همام ».

(9) في « ه‍ » : « ملتمس ».

(10) في « ب » : / « قد ».

(11) في مرآة العقول : « أي أبعدوه حتّى لايعترف به عندنا ، بل يتوب بينه وبين الله ».