لِلْعَالِمِ تَوْبَةٌ ، وَكَانَتْ لِلْجَاهِلِ تَوْبَةٌ (1) ». (2) ‌

2987 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ :

خَرَجْنَا إِلى مَكَّةَ ، وَمَعَنَا شَيْخٌ مُتَأَلِّهٌ (3) مُتَعَبِّدٌ (4) ، لَايَعْرِفُ هذَا الْأَمْرَ (5) ، يُتِمُّ الصَّلَاةَ فِي الطَّرِيقِ ، وَمَعَهُ ابْنُ أَخٍ لَهُ مُسْلِمٌ (6) ، فَمَرِضَ الشَّيْخُ ، فَقُلْتُ لِابْنِ أَخِيهِ : لَوْ عَرَضْتَ هذَا الْأَمْرَ عَلى عَمِّكَ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُخَلِّصَهُ ، فَقَالَ كُلُّهُمْ : دَعُوا الشَّيْخَ حَتّى (7) يَمُوتَ عَلى حَالِهِ ؛ فَإِنَّهُ حَسَنُ الْهَيْئَةِ ، فَلَمْ يَصْبِرْ ابْنُ أَخِيهِ حَتّى قَالَ لَهُ : يَا عَمِّ ، إِنَّ النَّاسَ ارْتَدُّوا بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِلاَّ نَفَراً يَسِيراً (8) ، وَكَانَ (9) لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السّلام مِنَ (10) الطَّاعَةِ مَا كَانَ (11) لِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَكَانَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ الْحَقُّ وَالطَّاعَةُ لَهُ ، قَالَ : فَتَنَفَّسَ (12) الشَّيْخُ وَشَهَقَ ، وَقَالَ : أَنَا عَلى هذَا ، وَخَرَجَتْ نَفْسُهُ.

فَدَخَلْنَا عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَعَرَضَ عَلِيُّ (13) بْنُ السَّرِيِّ هذَا الْكَلَامَ عَلى‌

__________________

(1) في الكافي ، ح 126 : « ثمّ قرأ إنّما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة » بدل « وكانت للجاهل توبة ».

(2) الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب لزوم الحجّة على العالم ... ، ح 126 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع زيادة في آخره. الزهد ، ص 140 ، ح 193 ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي جعفر عليه السّلام. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 228 ، ح 64 ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام الوافي ، ج 5 ، ص 1098 ، ح 3645 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 87 ، ح 21056.

(3) ألِهَ يألَه إلاهةً ؛ بمعنى عَبَد عبادة. وتألّه : تعبّد. المصباح المنير ، ص 19 ( أله ).

(4) في « ه‍ ، بر » : « متعبّد متألّه ».

(5) في « ب ، ص ، بس » : / « لايعرف هذالأمر ».

(6) في « بس » : / « مسلم ». واحتمل في مرآة العقول كونه بتشديد اللام ، بمعنى المنقاد للحقّ.

(7) في « د ، ص ، بس ، بف » : / « حتّى ».

(8) في « ه‍ » : / « يسيراً ».

(9) في « د » : « وكانت ».

(10) في « ص » : + / « أمر ».

(11) في « ه‍ ، بر ، بف » والوافي : « ما كانت ».

(12) في « بس » : « وتنفّس ».

(13) في « ه‍ » والوافي : / « عليّ ».