193 بَابٌ فِيمَا أَعْطَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ آدَمَ عليه السّلام (1) وَقْتَ التَّوْبَةِ
2984 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنِ بُكَيْرٍ (2) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ أَوْ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهما السّلام ، قَالَ : « إِنَّ آدَمَ عليه السّلام قَالَ : يَا رَبِّ ، سَلَّطْتَ عَلَيَّ الشَّيْطَانَ ، وَأَجْرَيْتَهُ (3) مِنِّي (4) مَجْرَى الدَّمِ (5) ، فَاجْعَلْ لِي شَيْئاً ، فَقَالَ : يَا آدَمُ ، جَعَلْتُ لَكَ أَنَّ مَنْ هَمَّ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بِسَيِّئَةٍ لَمْ تُكْتَبْ (6) عَلَيْهِ (7) ، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ (8) ؛ وَمَنْ هَمَّ مِنْهُمْ بِحَسَنَةٍ ، فَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ ، فَإِنْ (9) هُوَ (10) عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْراً ؛ قَالَ : يَا رَبِّ ، زِدْنِي ، قَالَ : جَعَلْتُ لَكَ (11) أَنَّ مَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ سَيِّئَةً ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ لَهُ (12) غَفَرْتُ لَهُ ؛ قَالَ (13) : يَا رَبِّ ، زِدْنِي ، قَالَ : جَعَلْتُ لَهُمُ (14) التَّوْبَةَ أَوْ (15) قَالَ (16) : بَسَطْتُ لَهُمُ التَّوْبَةَ حَتّى تَبْلُغَ النَّفْسُ (17) هذِهِ ؛ قَالَ :
__________________
(1) في « ز » : + / « في ».
(2) هكذا في النسخ والبحار. وفي المطبوع : « ابن بكير ». والخبر رواه الحسين بن سعيد في الزهد ، ص 144 ، ح 205 ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن بكير ، عن أحدهما عليهما السّلام. وبكير هذا ، هو بكير بن أعين ، وهو الراوي عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السّلام. راجع : رجال البرقي ، ص 14 ؛ وص 16 ؛ رجال الطوسي ، ص 127 ، الرقم 1293 ؛ وص 170 ، الرقم 1992.
(3) في « ز » : « فأجريته ».
(4) في « ه » والوافي : / « منّي ».
(5) في « ه ، بر » والوافي : + / « منّي ».
(6) في « ج ، ه ، بر » والوافي : « لم يكتب ».
(7) في « ج » والوافي : + / « شيء ».
(8) يجوز نصبه بقرينة « عشراً ». وكذا ما يأتي.
(9) في « ب » وحاشية « ز » والبحار والزهد : « وإن ».
(10) في « ب ، ه » : / « هو ».
(11) في « ه » : / « لك ».
(12) في « ب ، ج ، د ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف » والبحار والزهد : / « له ». وفي « ز » : « الله ».
(13) في « ز » : « فقال ».
(14) في « ه » : / « لهم ». وفي « بر » : « فيهم ».
(15) في « ج ، ز » والوافي والبحار : « و ».
(16) في « ب ، ج ، د ، ز ، ه ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول والبحار : / « قال ».
(17) فتح الفاء في « النّفَس » محتمل عند المازندراني والمجلسي ، ولكن سكونه أظهر عند المجلسي. راجع