قَدْ (1) هَمَّ بِالْحَسَنَةِ ؛ فَإِذَا (2) فَعَلَهَا (3) كَانَ لِسَانُهُ قَلَمَهُ ، وَرِيقُهُ مِدَادَهُ ، فَأَثْبَتَهَا (4) لَهُ ؛ وَإِذَا هَمَّ بِالسَّيِّئَةِ ، خَرَجَ نَفَسُهُ مُنْتِنَ (5) الرِّيحِ ، فَيَقُولُ صَاحِبُ الشِّمَالِ لِصَاحِبِ الْيَمِينِ : قِفْ ، فَإِنَّهُ قَدْ هَمَّ بِالسَّيِّئَةِ ؛ فَإِذَا هُوَ (6) فَعَلَهَا ، كَانَ (7) لِسَانُهُ قَلَمَهُ ، وَرِيقُهُ مِدَادَهُ (8) ، وَأَثْبَتَهَا (9) عَلَيْهِ (10) ». (11) ‌

2960 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (12) عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ فُضَيْلِ (13) بْنِ عُثْمَانَ الْمُرَادِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ لَمْ يَهْلِكْ عَلَى اللهِ بَعْدَهُنَّ إِلاَّ هَالِكٌ (14) :

__________________

(1) في « ج » : / « قد ».

(2) في « ج ، د ، ز ، ه‍ ، بر ، بف » والوافي وصفات الشيعة : + / « هو ».

(3) في « ه‍ ، بر ، بف » وحاشية « ز » والوافي : « عملها ».

(4) في صفات الشيعة : « فيثبتها ».

(5) « النَّتْن » : الرائحة الكريهة. وقد نَتِن الشي‌ء وأنتن بمعنىً ، فهو مُنتِن ومِنْتِن. الصحاح ، ج 6 ، ص 2210 ( نتن ).

(6) في شرح المازندراني : / « هو ».

(7) في « ب » : « كأنّه ».

(8) في « بر » والوافي : « كان ريقه مداده ولسانه قلمه ». وفي الوافي : « إنّما جعل الريق واللسان آلة لإثبات الحسنة والسيّئة لأنّ بناء الأعمال إنّما هو على ما عقد في القلب من التكلّم بها ، وإليه الإشارة بقوله سبحانه : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ ) [ فاطر (35) : 15 ]. وهذا الريق واللسان الظاهر صورة لذلك المعنى كما قيل :

(9) في « ز ، بر » وشرح المازندراني والوسائل والبحار : « فأثبتها ». وفي صفات الشيعة : « فيثبتها ».

(10) في « بر » وشرح المازندراني : « له ».

(11) صفات الشيعة ، ص 38 ، ح 62 ، بسنده عن عليّ الناسخ ، عن عبدالله بن موسى‌بن جعفر عليه السّلام ، من دون الإسناد إلى أبيه عليه السّلام الوافي ، ج 5 ، ص 1022 ، ح 3516 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 57 ، ح 120 ؛ البحار ، ج 5 ، ص 325 ، ح 16.

(12) في « بر » : / « محمّد بن ».

(13) هكذا في النسخ والطبعة القديمة والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « فضل ». وابن عثمان هذا يقال له : الفَضْل والفُضَيْل. راجع : رجال الطوسي ، ص 268 ، الرقم 3854 ؛ وص 269 ، الرقم 3877.

(14) في مرآة العقول : « أربع ، مبتدأ والموصول بصلته خبر ، وتأنيث الأربع باعتبار الخصال ، أو الكلمات ، وقد