2656 / 7. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَنْ أَصْبَحَ لَايَنْوِي ظُلْمَ أَحَدٍ ، غَفَرَ اللهُ (1) لَهُ مَا أَذْنَبَ (2) ذلِكَ الْيَوْمَ مَا لَمْ يَسْفِكْ دَماً ، أَوْ يَأْكُلْ مَالَ يَتِيمٍ حَرَاماً (3) ». (4) ‌

2657 / 8. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ أَصْبَحَ لَايَهُمُّ (5) بِظُلْمِ أَحَدٍ ، غَفَرَ اللهُ (6) مَا اجْتَرَمَ (7) ». (8) ‌

2658 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (9) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ ظَلَمَ مَظْلِمَةً (10) ، أُخِذَ بِهَا فِي نَفْسِهِ ، أَوْ فِي مَالِهِ ، أَوْ‌

__________________

فيه : « إنّما أخاف القصاص من كفّ عن ظلم الناس ». تحف العقول ، ص 216 ، عن أميرالمؤمنين عليه السّلام الوافي ، ج 5 ، ص 966 ، ح 3386 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 48 ، ح 20946 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 330 ، ح 61.

(1) في « بس » : « جلّ وعزّ » بدل « الله ».

(2) في الوافي : « ذنب » بدل « ما أذنب ».

(3) هذا الخبر ينافي الأخبار الكثيرة الدالّة على المؤاخذة بحقوق الناس. فيمكن توجيهه بوجوه : منها أن يكون الغرض استثناء جميع حقوق الناس سواء كان في أبدانهم أو في أموالهم ، وذكر من كلّ منهما فرداً على المثال ، لكن خصّ أشدّهما ففي الأبدان القتل ، وفي الأموال أكل مال اليتيم. راجع : شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 361 ؛ مرآة العقول ، ج 10 ، ص 299.

(4) الوافي ، ج 5 ، ص 966 ، ح 3390 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 48 ، ح 20947 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 323 ، ح 55.

(5) في « ز » : « لاينوي ».

(6) في « د ، ز ، ص ، بس » وشرح المازندراني والبحار : + / « له ».

(7) في الوافي : « في بعض النسخ : لا ينوي ظلم أحد ما اجترم ... وفي بعض النسخ : ما أجرم ». وجرم فلانٌ : أذنب ، كأجرم واجْترم ، فهو مجرم وجريم. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1433 ( جرم ).

(8) الوافي ، ج 5 ، ص 966 ، ح 3388 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 330 ، ح 62.

(9) في « ب » : / « بن إبراهيم ».

(10) في « بر » : « بمظلمة ».