حَسَنَةً (1) ، وَالْمُذِيعُ بِالسَّيِّئَةِ مَخْذُولٌ ، وَالْمُسْتَتِرُ بِهَا مَغْفُورٌ لَهُ (2) ». (3) ‌

190 بَابُ مَنْ يَهُمُّ بِالْحَسَنَةِ أَوِ (4) السَّيِّئَةِ‌

2957 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام (5) ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى جَعَلَ لآِدَمَ فِي ذُرِّيَّتِهِ (6) : مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ وَلَمْ (7) يَعْمَلْهَا ، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ (8) ؛ وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ وَعَمِلَهَا ، كُتِبَتْ لَهُ (9) عَشْراً (10) ؛ وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا (11) ، لَمْ تُكْتَبْ (12) عَلَيْهِ (13) ؛ وَمَنْ هَمَّ بِهَا وَ (14) عَمِلَهَا (15) ، كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ ». (16) ‌

__________________

(1) في الكافي ، ح 6089 : « حجّة ».

(2) في « ه‍ » : + / « بعد ذلك ».

(3) الكافي ، كتاب الزكاة ، باب من اعطي بعد المسألة ، ذيل ح 6089 الوافي ، ج 5 ، ص 1030 ، ح 3527.

(4) في « ز ، ص ، ه‍ ، بر » : « و » بدل « أو ».

(5) في البحار : + / « أنّه ».

(6) في الوسائل : + / « أنّ ».

(7) في الوسائل : « فلم ».

(8) يحتمل نصب « حسنة » بقرينة « عشراً » ، بأن يكون الضمير المستتر في « كتبت » راجعاً إلى الحسنة. وكذا فيما يأتي.

(9) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. في المطبوع : + / « بها ».

(10) في « بر » : « عشر ».

(11) في « ب ، ز ، ه‍ ، بس » والوسائل والبحار : / « ولم يعملها ».

(12) في « بس » وشرح المازندراني ومرآة العقول : « لم يكتب ».

(13) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : + / « [ سيّئة ] ».

(14) في « ه‍ » : / « همّ بها و ».

(15) في « بر » والوافي : « عمل بها » بدل « همّ بها وعملها ».

(16) الزهد ، ص 141 ، ح 196 ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، وتمام الرواية فيه : « إذا همّ العبد بسيّئة لم تكتب عليه ، وإذا همّ بحسنة كتبت له ». وفي التوحيد ص 408 ، ح 7 ؛ والخصال ، ص 418 ، باب التسعة ، ح 11 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة ؛ معاني الأخبار ، ص 248 ، ح 1 ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن عليّ بن الحسين عليهم السّلام ، مع اختلاف وزيادة. تفسير العيّاشي ، ج 1 ،