سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْوَسْوَسَةِ (1) وَإِنْ كَثُرَتْ ، فَقَالَ : « لَا شَيْ‌ءَ فِيهَا ، تَقُولُ : لَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ ». (2) ‌

2943 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ (3) : إِنَّهُ يَقَعُ فِي قَلْبِي أَمْرٌ عَظِيمٌ ، فَقَالَ : « قُلْ : لَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ ». قَالَ جَمِيلٌ : فَكُلَّمَا وَقَعَ فِي قَلْبِي شَيْ‌ءٌ ، قُلْتُ : لَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ ، فَيَذْهَبُ (4) عَنِّي. (5) ‌

2944 / 3. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ (6) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ (7) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَلَكْتُ ، فَقَالَ لَهُ عليه السّلام : أَتَاكَ (8) الْخَبِيثُ (9) ، فَقَالَ لَكَ : مَنْ خَلَقَكَ؟ فَقُلْتَ : اللهُ ، فَقَالَ لَكَ : اللهُ مَنْ خَلَقَهُ؟ فَقَالَ (10) : إِي وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ، لَكَانَ كَذَا.

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : ذَاكَ (11) ‌

__________________

(1) « الوسوسة » : حديث النفس والأفكار. النهاية ، ج 5 ، ص 186 ( وسوس ).

(2) فقه الرضا عليه السّلام ، ص 385 ، مع هذه الزيادة في آخره : « وفي خبر آخر : لاحول ولاقوّة إلاّبالله » الوافي ، ج 4 ، ص 253 ، ح 1899 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 168 ، ح 9028 ؛ وص 293 ، ح 9379.

(3) في « ب » والوافي : / « له ».

(4) في « ه‍ ، بر » والوافي والبحار : « فذهب ».

(5) الوافي ، ج 4 ، ص 253 ، ح 1900 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 167 ، ح 9025 ؛ البحار ، ج 58 ، ص 324 ، ذيل ح 13.

(6) السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه.

(7) لم تثبت رواية ابن أبي عمير ، عن محمّد بن مسلم مباشرةً. وما ورد في قليلٍ من الأسناد ممّا يُوهِم ذلك لا يخلو من خللٍ ؛ فقد توفّي محمّد بن مسلم سنة 150 ، وتوفّي محمّد بن أبي عمير سنة 217 ، وروى هو عن محمّد بن مسلم بالتوسّط في كثير من الأسناد جدّاً. راجع : رجال النجاشي ، ص 323 ، الرقم 882 ؛ وص 326 ، الرقم 887. وانظر على سبيل المثال : معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 439 ؛ وص 452 ؛ وج 6 ، ص 389 ؛ وص 418 ؛ وج 13 ، ص 371 372 ؛ وج 21 ، ص 290 291 ؛ وص 296 ؛ وج 22 ، ص 360 361.

والظاهر وقوع خللٍ في سندنا هذا من سقط أو إرسال.

(8) في « ه‍ ، بر » والوافي : « هل أتاك ».

(9) « الخبيث » : الذَّكَر من الشياطين. مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 251 ( خبث ).

(10) في « ه‍ ، بر » والوافي : + / « له ».

(11) في مرآة العقول : « ذلك ».