كُنْتُ قَاعِداً ، فَمَرَّ أَبُو الْحَسَنِ مُوسى (1) عليه السّلام وَمَعَهُ بَهْمَةٌ (2) ، قَالَ : قُلْتُ (3) : يَا غُلَامُ ، مَا تَرى مَا يَصْنَعُ أَبُوكَ ، يَأْمُرُنَا بِالشَّيْ‌ءِ ، ثُمَّ يَنْهَانَا عَنْهُ ، أَمَرَنَا أَنْ نَتَوَلّى أَبَا الْخَطَّابِ ، ثُمَّ أَمَرَنَا أَنْ نَلْعَنَهُ وَنَتَبَرَّأَ (4) مِنْهُ؟

فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام وَهُوَ غُلَامٌ : « إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقاً لِلْإِيمَانِ لَازَوَالَ لَهُ ، وَخَلَقَ خَلْقاً لِلْكُفْرِ لَازَوَالَ لَهُ ، وَخَلَقَ (5) خَلْقاً بَيْنَ ذلِكَ ، أَعَارَهُمُ (6) الْإِيمَانَ ، يُسَمَّوْنَ الْمُعَارِينَ ، إِذَا شَاءَ سَلَبَهُمْ ؛ وَكَانَ أَبُو الْخَطَّابِ مِمَّنْ أُعِيرَ الْإِيمَانَ ».

قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَأَخْبَرْتُهُ مَا (7) قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام وَمَا قَالَ لِي ، فَقَالَ (8) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِنَّهُ نَبْعَةُ (9) نُبُوَّةٍ ». (10) ‌

2928 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (11) :

__________________

(1) في « بر » : / « موسى ».

(2) في « ج ، د ، بف » والبحار ، ج 48 : « بهيمة ». وفي « بر » : « بهمته ». والبهمة : ولد الضأن ، يطلق على الذكر والانثى. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1875 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 168 ( بهم ).

(3) في « ج » والوافي والبحار : « فقلت ».

(4) في « ب ، ز » : « نبرأ ».

(5) في « ز » : / « خلق ».

(6) هكذا في « ج ، د ، ص ، بر ، بف » وحاشية « ز » والوافي والبحار ، ج 69. وفي البحار ، ج 48 : « أعارهم الله ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « أعاره ».

(7) في « د ، بر » وحاشية « ز » والوافي والبحار ، ج 69 : « بما ».

(8) في « ج ، بف » والوافي : + / « لي ».

(9) في مرآة العقول : « أي عمله من ينبوع النبوّة ، أو هو غصن من شجرة النبوّة والرسالة ». و « النَّبْع » : شجر تتّخذ منه القسيّ. الواحدة : نَبَعة. ومن المجاز : هو من نبعة كريمة. أساس البلاغة ، ص 444 ؛ الصحاح ، ج 3 ، ص 1288 ( نبع ).

(10) قرب الإسناد ، ص 334 ، ح 1237 ، بسنده عن عيسى شلقان ، مع اختلاف الوافي ، ج 4 ، ص 241 ، ح 1880 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 116 ، ح 30 ؛ وج 69 ، ص 219 ، ح 3.

(11) في « بر ، بف ، جر » وحاشية « ز » والوافي : « أصحابه ».