181 بَابُ (1) ثُبُوتِ الْإِيمَانِ وَهَلْ يَجُوزُ أَنْ يَنْقُلَهُ اللهُ (2) ‌

2924 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ حُسَيْنِ (3) بْنِ نُعَيْمٍ الصَّحَّافِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : لِمَ يَكُونُ (4) الرَّجُلُ عِنْدَ اللهِ مُؤْمِناً قَدْ ثَبَتَ لَهُ الْإِيمَانُ عِنْدَهُ ، ثُمَّ يَنْقُلُهُ اللهُ (5) بَعْدُ (6) مِنَ الْإِيمَانِ إِلَى الْكُفْرِ؟

قَالَ (7) : فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ الْعَدْلُ ، إِنَّمَا دَعَا الْعِبَادَ إِلَى (8) الْإِيمَانِ بِهِ ، لَاإِلَى الْكُفْرِ (9) ، وَلَايَدْعُو أَحَداً إِلَى الْكُفْرِ بِهِ (10) ؛ فَمَنْ آمَنَ بِاللهِ ، ثُمَّ ثَبَتَ (11) لَهُ الْإِيمَانُ عِنْدَ اللهِ ، لَمْ يَنْقُلْهُ اللهُ (12) عَزَّ وَجَلَّ بَعْدَ ذلِكَ (13) مِنَ الْإِيمَانِ إِلَى الْكُفْرِ ».

قُلْتُ لَهُ (14) : فَيَكُونُ الرَّجُلُ كَافِراً قَدْ ثَبَتَ لَهُ الْكُفْرُ عِنْدَ اللهِ ، ثُمَّ يَنْقُلُهُ (15) بَعْدَ ذلِكَ مِنَ الْكُفْرِ إِلَى الْإِيمَانِ (16)؟

__________________

(1) في « ب ، ج ، ز ، ص ، بس ، بف » : + / « في ».

(2) اختلف أصحابنا في أنّه هل يمكن زوال الإيمان بعد تحقّقه أم لا ، على أقوال. راجع : مرآة العقول ، ج 11 ، ص 237 242.

(3) في « بر ، بف ، جر » : « الحسين ».

(4) في « ص ، بر » : « أيكون ».

(5) في « ب ، ز » : / « الله ».

(6) في « ص ، بر » : + / « ذلك ». وفي « بف » وحاشية « ز » : « من بعد » بدل « بعد من ».

(7) في « بر » والوافي : / « قال ».

(8) في « ب » : « على ».

(9) في « بر » : + / « به ».

(10) في « ب » : / « به ».

(11) في « ز » : « يثبت ».

(12) في « ز » : / « الله ».

(13) في « ج ، د ، ص ، بر ، بس » والوافي : / « بعد ذلك ».

(14) في « بر » : / « له ».

(15) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بس » وشرح المازندراني والبحار : + / « الله ». وفي « بر ، بف » : + / « الله جلّ وعزّ ». وفي الوافي : + / « الله عزّ وجلّ ».

(16) قوله : « قلت له : فيكون ... إلى الإيمان » قال المازندراني : « يحتمل الخبر والاستفهام أمّا الأوّل ، فظاهر. وأمّا