قَالَ : « يَنْقَلِبُ مُشْرِكاً يَدْعُو غَيْرَ اللهِ ، وَيَعْبُدُ غَيْرَهُ (1) ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَعْرِفُ ، فَيَدْخُلُ (2) الْإِيمَانُ قَلْبَهُ ، فَيُؤْمِنُ وَيُصَدِّقُ (3) ، وَيَزُولُ عَنْ (4) مَنْزِلَتِهِ مِنَ الشَّكِّ إِلَى الْإِيمَانِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَثْبُتُ عَلى شَكِّهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْقَلِبُ إِلَى الشِّرْكِ ».

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، مِثْلَهُ. (5) ‌

179 بَابُ أَدْنى (6) مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ مُؤْمِناً أَوْ كَافِراً أَوْ ضَالًّا (7) ‌

2922 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ ، عَنِ (8) ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ يَقُولُ وَأَتَاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ لَهُ (9) : مَا أَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ (10) مُؤْمِناً ، وَأَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ (11) كَافِراً ، وَأَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ ضَالًّا؟

فَقَالَ لَهُ : « قَدْ سَأَلْتَ فَافْهَمِ الْجَوَابَ : أَمَّا أَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ (12) مُؤْمِناً : أَنْ يُعَرِّفَهُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى نَفْسَهُ ، فَيُقِرَّ (13) لَهُ بِالطَّاعَةِ ، وَيُعَرِّفَهُ نَبِيَّهُ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَيُقِرَّ لَهُ بِالطَّاعَةِ ،

__________________

(1) في البحار : « غير الله ».

(2) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار. وفي المطبوع : « ويدخل ».

(3) في البحار : « فيصدّق ».

(4) في « بف » : « عنه ».

(5) تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 79 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب المؤلّفة قلوبهم ، ح 2914 و 2915 الوافي ، ج 4 ، ص 217 ، ح 1837 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 133 ، ح 114.

(6) في « ج ، ص » وحاشية « بر » : « نادر ».

(7) في « ب » : / « أو كافراً أو ضالاًّ ». وفي « ج ، د ، ز ، بر » : « وكافراً وضالاًّ ». وفي « ب ، ص » : « باب نادر » بدل « باب أدنى إلى أو ضالًّا ».

(8) كذا في النسخ والمطبوع ، لكنّ الظاهر أنّ الصواب : « وابن اذينة » كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 2866.

(9) في « بس » : / « له ».

(10) في « ب » : « العبد به ».

(11) في « ب » : / « العبد ».

(12) في « ز » : / « كافراً إلى أمّا ما يكون به العبد ».

(13) في « ز » : « ويقرّ ».