تُرْفَعْ (1) إِلَيْهِ حُجَّةٌ (2) ، وَلَمْ يَعْرِفِ الِاخْتِلَافَ (3) ، فَإِذَا عَرَفَ الِاخْتِلَافَ فَلَيْسَ بِمُسْتَضْعَفٍ (4) ». (5) ‌

2903 / 12. بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ (6) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَبِيبٍ الْخَثْعَمِيِّ ، عَنْ أَبِي سَارَةَ إِمَامِ مَسْجِدِ بَنِي هِلَالٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَيْسَ الْيَوْمَ مُسْتَضْعَفٌ ، أَبْلَغَ الرِّجَالُ الرِّجَالَ ، وَالنِّسَاءُ النِّسَاءَ ». (7) ‌

173 بَابُ الْمُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ‌

2904 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ ) (8) ( لِأَمْرِ اللهِ ) (9) قَالَ : « قَوْمٌ كَانُوا مُشْرِكِينَ ، فَقَتَلُوا مِثْلَ حَمْزَةَ وَ (10) جَعْفَرٍ وَأَشْبَاهَهُمَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (11) ، ثُمَّ‌

__________________

(1) في « ب ، ص » والكافي ، ح 14910 : « لم يرفع ».

(2) في « بر » : « الحجّة ». وفي حاشية « ز » : « حجّته ».

(3) في « بر » والوافي : « اختلاف الناس ».

(4) في « ج ، د ، ص ، بس » وحاشية « ز ، بر ، بف » والوافي والكافي ، ح 14910 : « بضعيف ».

(5) الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن الحديث الطويل 14910 ، بسند آخر عن إسماعيل بن مهران الوافي ، ج 4 ، ص 223 ، ح 1852.

(6) في « ب ، بر ، جر » وحاشية « ز ، بس » : « الحسين ». والظاهر أنّ الصواب هو « عليّ بن الحسن ». والمراد به : عليّ بن الحسن بن فضّال ؛ فقد روى المصنّف ، عن بعض أصحابنا ، عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، أو عن عليّ بن الحسن التيمُلي ( التيمي خ ل ) في بعض الأسناد. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 9620 و 10798.

(7) الوافي ، ج 4 ، ص 223 ، ح 1853.

(8) أرجأت الأمر : أخّرته. وقرئ : « وآخرون مُرجَؤون لأمر الله » أي مؤخّرون حتّى ينزّل الله فيهم ما يريد. الصحاح ، ج 1 ، ص 52 ( رجأ ).

(9) التوبة (9) : 106.

(10) في البحار : « ومثل ».

(11) في « بر » والوافي : + / « رحمة الله عليهم ».