وَيُصَلُّونَ وَيَصُومُونَ وَيَحُجُّونَ؟ » قُلْتُ : بَلى ، قَالَ : « فَيَعْرِفُونَ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « فَمَا تَقُولُونَ فِيهِمْ؟ » قُلْتُ : مَنْ لَمْ يَعْرِفْ ، فَهُوَ كَافِرٌ.

قَالَ : « سُبْحَانَ اللهِ! هذَا قَوْلُ الْخَوَارِجِ (1) » ثُمَّ قَالَ : « إِنْ شِئْتُمْ أَخْبَرْتُكُمْ » فَقُلْتُ أَنَا : لَا (2) ، فَقَالَ : « أَمَا إِنَّهُ شَرٌّ (3) عَلَيْكُمْ أَنْ تَقُولُوا بِشَيْ‌ءٍ (4) مَا لَمْ تَسْمَعُوهُ مِنَّا » قَالَ : فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُدِيرُنَا عَلى قَوْلِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ. (5) ‌

2891 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَا (6) تَقُولُ فِي مُنَاكَحَةِ النَّاسِ ؛ فَإِنِّي قَدْ بَلَغْتُ مَا تَرَاهُ (7) وَمَا تَزَوَّجْتُ قَطُّ؟ فَقَالَ : « وَ (8) مَا يَمْنَعُكَ مِنْ ذلِكَ؟ » فَقُلْتُ (9) : مَا يَمْنَعُنِي إِلاَّ أَنَّنِي (10) أَخْشى أَنْ لَاتَحِلَّ (11) لِي (12) مُنَاكَحَتُهُمْ (13) ، فَمَا تَأْمُرُنِي؟ فَقَالَ : « فَكَيْفَ (14) تَصْنَعُ وَأَنْتَ شَابٌّ؟ أَتَصْبِرُ؟ » قُلْتُ : أَتَّخِذُ الْجَوَارِيَ ، قَالَ : « فَهَاتِ الْآنَ ، فَبِمَا تَسْتَحِلُّ الْجَوَارِيَ؟ » قُلْتُ : إِنَّ (15) الْأَمَةَ لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ الْحُرَّةِ (16) ، إِنْ‌

__________________

(1) « الخوارج » : فرقة من فرق الإسلام ، سُمّوا خوارج لخروجهم على عليّ عليه السّلام. مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 294 ( خرج ).

(2) في الوافي : « إنّما لم يرض الراوي بإخباره عليه السّلام بالحقّ لأنّه فهم منه أنّه يخبره بخلاف رأيه ، فيفضح عند خصميه ؛ ولعلّه في نفسه رجع إلى الحقّ ودان به ».

(3) في حاشية « بر » : « لشرّ ».

(4) في « د ، بر » : « لشي‌ء ».

(5) الوافي ، ج 4 ، ص 203 ، ح 1820 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 70 ، ح 33227 ، قطعة منه.

(6) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي. وفي المطبوع : « فما ».

(7) في « ب ، ج ، د ، بر » والوافي : « ترى ».

(8) في « ب » : / « و ».

(9) في « ز » والوافي : « قلت ».

(10) في « ب ، ز » : « أنّي ».

(11) في الوافي : « لايحلّ ».

(12) في « ب » : / « لي ».

(13) في « ج » : + / « منّا ».

(14) في « ب ، بف » : « كيف ».

(15) في « بر » والوافي : « لأنّ ».

(16) في الوافي : « فرق بين الحرّة والأمة بأنّ الحرّة إذا لم توافقه ذهبت بصداقها مجّاناً ، مع ما في ذلك من الحزازة ، بخلاف الأمة ، فإنّه يمكن بيعها وانتقاد ثمنها ».