عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : آفَةُ الْحَسَبِ الِافْتِخَارُ (1) ». (2)
135 بَابُ الْقَسْوَةِ
2647 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عِيسى ، رَفَعَهُ ، قَالَ :
« فِيمَا نَاجَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ مُوسى عليه السّلام : يَا مُوسى ، لَاتُطَوِّلْ فِي الدُّنْيَا أَمَلَكَ ؛ فَيَقْسُوَ قَلْبُكَ ، وَالْقَاسِي (3) الْقَلْبِ مِنِّي بَعِيدٌ ». (4)
2648 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ دُبَيْسٍ (5) ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا خَلَقَ اللهُ الْعَبْدَ فِي أَصْلِ الْخِلْقَةِ (6) كَافِراً (7) ، لَمْ يَمُتْ
__________________
(1) في « ج » : + / « والعجب ». وفي المحاسن والتوحيد والخصال وتحف العقول : « الفخر ».
(2) المحاسن ، ص 16 ، كتاب القرائن ، ح 47 ؛ والفقيه ، ج 4 ، ص 356 ، ح 5762 ، ضمن وصيّته لعليّ عليه السّلام ؛ التوحيد ، ص 375 ، ذيل ح 20 ؛ الخصال ، ص 416 ، باب التسعة ، ذيل ح 7 ، وفي كلّها بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. تحف العقول ، ص 6 ، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ضمن وصيّته لعليّ عليه السّلام. وراجع : ح 2 ، من هذا الباب الوافي ، ج 5 ، ص 875 ، ح 3199 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 42 ، ح 20926.
(3) في الكافي ، ح 14823 وتحف العقول : « وقاسي ».
(4) الكافي ، كتاب الروضة ، صدر الحديث الطويل 14823 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان. الأمالي للطوسي ، ص 529 ، المجلس 19 ، ضمن الحديث الطويل 1 ، بسند آخر عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفيه قطعة منه ، وهي : « يا أباذرّ إنّ القلب القاسي بعيد من الله ». تحف العقول ، ص 490 ، في ضمن مناجاة الله عزّ وجلّ لموسى بن عمران عليه السّلام الوافي ، ج 5 ، ص 839 ، ح 3110 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 45 ، ح 20936 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 398 ، ح 3.
(5) في « بر ، بف » : « خنيس ».
(6) في « د ، بر ، بف » وحاشية « ج ، ز ، بس » والوافي والوسائل : « الخلق ».
(7) في مرآة العقول ، ج 10 ، ص 293 : « قيل : قوله : « كافراً » حال عن العبد ، فلا يلزم أن يكون كفره مخلوقاً للهتعالى. أقول : كأنّه على المجاز ، فإنّه تعالى لمّا خلقه عالماً بأنّه سيكفر فكأنّه خلقه كافراً ؛ أو الخلق بمعنى