عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام ، قَالَ : قُلْتُ (1) : إِنَّا لَنَرَى الرَّجُلَ لَهُ عِبَادَةٌ وَاجْتِهَادٌ وَخُشُوعٌ وَلَا يَقُولُ بِالْحَقِّ ، فَهَلْ يَنْفَعُهُ ذلِكَ شَيْئاً؟

فَقَالَ : « يَا مُحَمَّدُ (2) ، إِنَّمَا (3) مَثَلُ أَهْلِ الْبَيْتِ (4) عليهم السّلام مَثَلُ أَهْلِ بَيْتٍ كَانُوا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ ، كَانَ لَايَجْتَهِدُ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً إِلاَّ دَعَا فَأُجِيبَ ؛ وَإِنَّ (5) رَجُلاً مِنْهُمُ اجْتَهَدَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ، ثُمَّ دَعَا ، فَلَمْ يُسْتَجَبْ لَهُ ، فَأَتى عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ عليه السّلام يَشْكُو إِلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ ، وَيَسْأَلُهُ (6) الدُّعَاءَ (7) ».

قَالَ (8) : « فَتَطَهَّرَ عِيسى وَصَلَّى (9) ، ثُمَّ (10) دَعَا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ : يَا عِيسى ، إِنَّ عَبْدِي أَتَانِي مِنْ غَيْرِ الْبَابِ الَّذِي أُوتى مِنْهُ ، إِنَّهُ دَعَانِي وَفِي قَلْبِهِ شَكٌّ مِنْكَ ، فَلَوْ (11) دَعَانِي حَتّى يَنْقَطِعَ عُنُقُهُ ، وَتَنْتَثِرَ (12) أَنَامِلُهُ ، مَا اسْتَجَبْتُ لَهُ ».

__________________

النجاشي ، ص 359 ، الرقم 963.

والظاهر زيادة « عن محمّد ين يحيى أخي مغلّس » في سند الأمالي ؛ فقد تكرّرت في الأسناد رواية عليّ بن أسباط ، عن العلاء بن رزين مباشرة ، ولم نجد وقوع الواسطة بينهما في موضعٍ. كما أنّا لم نجد رواية عليّ بن أسباط عن محمّد بن يحيى هذا ، ولا رواية محمّد بن يحيى عن العلاء بن رزين في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 511.

(1) في « ب » : + / « له ».

(2) هكذا في جميع النسخ والبحار والأمالي ، وهو مقتضى المقام. وفي المطبوع : « يا أبا محمّد ».

(3) في « ز » ومرآة العقول : « إنّ ».

(4) في مرآة العقول : « إنّ مثل أهل البيت ، كأنّ فيه تقدير مضاف ، أي مثل أصحاب أهل البيت. أو المراد بأهل البيت الموالون لهم واقعاً. وقيل : « مثل » في الموضعين بكسر الميم وسكون المثلّثة. والأوّل خبر مبتدء محذوف ، والثاني بدل الأوّل ... والأوّل أظهر ».

(5) في « د ، ص ، بر » : « فإنّ ».

(6) في الوافي : « ليسأله » بدل « ويسأله ».

(7) في حاشية « بر » والوافي والبحار : + / « له ».

(8) في « ز » : « فقال ». وفي الوافي : / « قال ». وفي « بف » : + / « له ».

(9) في « ب ، بر » والوافي : « ثمّ صلّى ». وفي « ز » : + / « الركعتين ».

(10) في « بر » والوافي : « و ».

(11) في « بر » : « ولو ».

(12) في « ب » : « تنثر ». وفي « ج ، د » : « تنتشر ». وفي حاشية « بر » : « تبين ». و « النثر » : رَمْيُك الشي‌ء بيدك متفرّقاً.