وَمَا أَنْكَلَ (1) مَا عِنْدَهُ مِنَ الْأَنْكَالِ وَالْجَحِيمِ وَالْبَطْشِ (2) الشَّدِيدِ! فَمَنْ ظَفِرَ بِطَاعَتِهِ اجْتَلَبَ (3) كَرَامَتَهُ ؛ وَمَنْ دَخَلَ فِي مَعْصِيَتِهِ ذَاقَ وَبَالَ نَقِمَتِهِ ، وَعَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ ». (4) ‌

2868 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَالْحُسَيْنِ (5) بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ (6) ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام أَسْأَلُهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ ، فَكَتَبَ عليه السّلام إِلَيَّ : « ( إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاّ قَلِيلاً مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً ) (7) لَيْسُوا مِنَ الْكَافِرِينَ (8) ، وَلَيْسُوا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلَيْسُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، يُظْهِرُونَ الْإِيمَانَ (9) ، وَيَصِيرُونَ إِلَى الْكُفْرِ (10) وَالتَّكْذِيبِ ؛ لَعَنَهُمُ اللهُ ». (11) ‌

__________________

(1) « نكلتُه » : قيّدته. والنَّكل : قيد الدابّة وحديدة اللجام ؛ لكونهما مانِعَين. والجمع : الأنكال. ونكَّلتُ به : إذافعلت به ما يُنكِّل به غيره. واسم ذلك الفعل : نكال. المفردات للراغب ، ص 825 ( نكل ).

(2) « البَطْش » : الأخذ بسُرعة ، والأخذ بعُنف وسَطْوة. مجمع البحرين ، ج 4 ، ص 130 ( بطش ).

(3) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول. وفي المطبوع : « اجتنب ».

(4) الغارات ، ج 1 ، ص 86 ، ذيل الحديث الطويل ؛ والخصال ، ص 234 ، باب الأربعة ، ذيل الحديث الطويل 74 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 226 ، ح 1857 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 341 ، ح 20693 ، ملخّصاً ؛ البحار ، ج 72 ، ص 116 ، ح 15.

(5) في « بس » : « الحسن ».

(6) ورد الخبر مع اختلاف يسير في الزهد للحسين بن سعيد ، عن محمّد بن الفضل. والمتكرّر في أسناد عديدة رواية الحسين بن سعيد عن محمّد بن الفضيل. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 484 485.

(7) النساء (4) : 142 143.

(8) في الزهد : « ليسوا من عترة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ». وفي تفسير العيّاشي : « ليسوا من عترة ».

(9) في « ص » : « الإسلام ».

(10) في الزهد وتفسير العيّاشي : « يسرّون الكفر » بدل « يصيرون إلى الكفر ».

(11) الزهد ، ص 135 ، ح 179 ، عن محمّد بن الفضل ، عن أبي الحسن عليه السّلام ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 282 ، ح 294 ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام الوافي ، ج 4 ، ص 237 ، ح 1873.