عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ ، قَالَ :

قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام : « عَجَباً لِلْمُتَكَبِّرِ الْفَخُورِ الَّذِي كَانَ بِالْأَمْسِ نُطْفَةً ، ثُمَّ هُوَ (1) غَداً (2) جِيفَةٌ ». (3) ‌

2642 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : آفَةُ الْحَسَبِ (4) الِافْتِخَارُ وَالْعُجْبُ ». (5) ‌

2643 / 3. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حَنَانٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ بَشِيرٍ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : أَنَا عُقْبَةُ بْنُ بَشِيرٍ الْأَسَدِيُّ ، وَأَنَا فِي الْحَسَبِ الضَّخْمِ مِنْ (6) قَوْمِي ، قَالَ : فَقَالَ : « مَا (7) تَمُنُّ عَلَيْنَا بِحَسَبِكَ؟ إِنَّ (8) اللهَ رَفَعَ بِالْإِيمَانِ مَنْ كَانَ النَّاسُ يُسَمُّونَهُ وَضِيعاً إِذَا كَانَ مُؤْمِناً ، وَوَضَعَ بِالْكُفْرِ مَنْ كَانَ النَّاسُ يُسَمُّونَهُ شَرِيفاً إِذَا كَانَ‌

__________________

(1) في « ص » : / « هو ».

(2) في « ب » : « من غد ».

(3) المحاسن ، ص 242 ، كتاب مصابيح الظلم ، صدر ح 230 ، عن عليّ بن حكم ، عن هشام بن سالم. الأمالي للطوسي ، ص 663 ، المجلس 35 ، صدر ح 31 ، بسند آخر عن هشام ، عن الثمالي. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 372 ، صدر الحديث. نهج البلاغة ، ص 491 ، ضمن الحكمة 126 ؛ خصائص الأئمّة عليهم السّلام ، ص 100 ، مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 875 ، ح 3201 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 42 ، ح 20924.

(4) في الوافي : « حسب الرجل مآثر آبائه ؛ لأنّه يحسب من المناقب والفضائل له. وأمّا النسب فهو مجرّد النسبة إلى الآباء ، سواء كان لهم مأثرة تُعدّ ، أو لا ».

(5) الجعفريّات ، ص 164 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وتمام الرواية فيه : « آفة الحسب العجب » الوافي ، ج 5 ، ص 875 ، ح 3199 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 42 ، ح 20925 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 228 ، ح 20.

(6) في « بر » والوافي : « عزيز في » بدل « من ». وفي « بف » : « في ».

(7) في مرآة العقول : « ما ، للاستفهام الإنكاري ، أو نافية ».

(8) في « ج » : / « إنّ ».