عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ ، قَالَ : « بُنِيَ الْكُفْرُ عَلى أَرْبَعِ دَعَائِمَ (1) : الْفِسْقِ (2) ، وَالْغُلُوِّ (3) ، وَالشَّكِّ ، وَالشُّبْهَةِ. (4)

وَالْفِسْقُ عَلى أَرْبَعِ شُعَبٍ : عَلَى الْجَفَاءِ (5) ، وَالْعَمى ، وَالْغَفْلَةِ ، وَالْعُتُوِّ (6) ؛ فَمَنْ جَفَا احْتَقَرَ الْحَقَّ (7) ، وَمَقَتَ (8) الْفُقَهَاءَ ، وَأَصَرَّ عَلَى الْحِنْثِ (9) الْعَظِيمِ ؛ وَمَنْ عَمِيَ نَسِيَ الذِّكْرَ ، وَاتَّبَعَ الظَّنَّ ، وَبَارَزَ خَالِقَهُ ، وَأَلَحَّ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ ، وَطَلَبَ الْمَغْفِرَةَ بِلَا تَوْبَةٍ وَلَااسْتِكَانَةٍ (10) وَلَاغَفْلَةٍ (11) ؛ وَمَنْ غَفَلَ جَنى عَلى نَفْسِهِ ، وَانْقَلَبَ عَلى ظَهْرِهِ ، وَحَسِبَ‌

__________________

أبي عيّاش ] ، عن سليم بن قيس [ الهلالي ]. فلايبعد وقوع التحريف في ما نحن فيه ، وأنّ الصواب « وعمر بن اذينة ».

ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح 193 و 1391 و 1421 و 15356 ؛ والخصال ، ص 477 ، ح 2 ، من رواية حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عيّاش ، عن سليم بن قيس.

ويؤيّد أيضاً ما ورد في الكافي ، ح 118 ؛ الخصال ، ص 51 ، ح 63 ؛ وص 139 ، ح 158 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 622 ، المجلس 29 ، ح 1283 ، من رواية حمّاد بن عيسى ، عن عمر بن اذينة ، عن أبان بن أبي عيّاش ، عن سليم بن قيس. لاحظ أيضاً ما قدّمناه في الكافي ، ذيل ح 504.

(1) دعائم الامور : ما كان قوامها. ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 577 ( دعم ).

(2) « الفِسْق » : العصيان والترك لأمر الله عزّوجلّ والخروج عن طريق الحقّ. لسان العرب ، ج 10 ، ص 308 ( فسق ).

(3) « الغلوّ » : التشدّد ومجاوزة الحدّ. النهاية ، ج 3 ، ص 382 ( غلا ).

(4) في الوافي : « الشكّ ، يعني في الدين. والشبهة : ما يشبه الحقّ وليس به ».

(5) « الجفاء » : ترك الصِّلة والبرّ ، وغِلَظ الطبع. وجَفَوْتُ الرجلَ أجفوه : أعرضت عنه أو طردتُه ، وقد يكون مع‌بغض. وجفا الثوبُ يجفو : إذا غَلُظَ ، فهو جافٍ. ومنه جفا البَدْو ، وهو غِلْظَتهم وفظاظتُهم. النهاية ، ج 1 ، ص 281 ؛ المصباح المنير ، ص 104 ( جفا ). وفي الوافي : « العمى : ذهاب بصر القلب ».

(6) « العتوّ ». التجبّر والتكبّر. النهاية ، ج 3 ، ص 181 ( عتا ).

(7) في « ب ، ج ، د ، بر ، بس ، بف » : « الخلق ». وفي تحف العقول : « حقّر المؤمن » بدل « احتقر الحقّ ».

(8) « المقت » في الأصل : أشدّ البُغض. النهاية ، ج 4 ، ص 346 ( مقت ).

(9) « الحِنْث » : الذَّنب ، والميل من الحقّ إلى الباطل. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 433 ( حنث ).

(10) « الاستكانة » : الخضوع والتواضع ؛ أي بلا تواضع لله. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 363 ( كون ).

(11) في الوافي : / « ولاغفلة ».