وَجْهَيْنِ وَالْكُفْرُ (1) بِتَرْكِ (2) مَا أَمَرَ اللهُ (3) ، وَكُفْرُ الْبَرَاءَةِ ، وَكُفْرُ النِّعَمِ. (4)

فَأَمَّا (5) كُفْرُ الْجُحُودِ ، فَهُوَ الْجُحُودُ بِالرُّبُوبِيَّةِ ، وَهُوَ قَوْلُ مَنْ يَقُولُ : لَارَبَّ ، وَلَاجَنَّةَ ، وَلَانَارَ ، وَهُوَ قَوْلُ صِنْفَيْنِ مِنَ الزَّنَادِقَةِ يُقَالُ لَهُمُ : الدَّهْرِيَّةُ ، وَهُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ : ( وَما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ ) (6) وَهُوَ دِينٌ وَضَعُوهُ لِأَنْفُسِهِمْ بِالِاسْتِحْسَانِ مِنْهُمْ (7) عَلى غَيْرِ تَثَبُّتٍ (8) مِنْهُمْ وَلَاتَحْقِيقٍ لِشَيْ‌ءٍ (9) مِمَّا يَقُولُونَ ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنُّونَ ) (10) أَنَّ ذلِكَ كَمَا يَقُولُونَ ، وَقَالَ : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ) (11) يَعْنِي بِتَوْحِيدِ اللهِ تَعَالى (12) ، فَهذَا أَحَدُ وُجُوهِ الْكُفْرِ.

وَأَمَّا الْوَجْهُ الْآخَرُ مِنَ (13) الْجُحُودِ عَلى مَعْرِفَةٍ (14) ، فَهُوَ (15) أَنْ يَجْحَدَ الْجَاحِدُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ حَقٌّ قَدِ اسْتَقَرَّ (16) عِنْدَهُ ، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا ) (17) وَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكافِرِينَ ) (18) فَهذَا تَفْسِيرُ وَجْهَيِ الْجُحُودِ.

__________________

(1) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بف » : « فالكفر ».

(2) في « بف » : « ترك ».

(3) في « ز » والوسائل : + / « به ».

(4) في « بر » والوافي : « النعمة ».

(5) في « بر » : « وأمّا ».

(6) الجاثية (45) : 24.

(7) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي. وفي المطبوع : / « منهم ».

(8) في « ج » : « تثبيت ». وتثبّت في الأمر واستثبت فيه : إذا تأنّى. أساس البلاغة ، ص 42 ( ثبت ).

(9) في « ج ، ص » : « بشي‌ء ».

(10) البقرة (2) : 78 ؛ الجاثية (45) : 24.

(11) البقرة (2) : 6.

(12) وفي الوافي : « وخصّ نفي الإيمان في الآية بتوحيد الله لأنّ سائر ما يكفرون به من توابع التوحيد ».

(13) في الوسائل : / « وهو قول من إلى الوجه الآخر من ».

(14) في الوافي : « هكذا في النسخ التي رأيناها. والصواب : « وأمّا الوجه الآخر من الجحود ، فهو الجحود على معرفة ». ولعلّه سقط من قلم النسّاخ. وهذا الكفر هو كفر التهوّد ».

(15) هكذا في « د ، بح ، بف ، جس ، جل ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « وهو ».

(16) في « بر ، بف » والوافي : « قد استيقن ».

(17) النمل (27) : 14.

(18) البقرة (2) : 89.