2864 / 21. يُونُسُ (1) ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ (2) :

عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ عَلِيّاً عليه السّلام بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، فَمَنْ دَخَلَ بَابَهُ كَانَ مُؤْمِناً ، وَمَنْ خَرَجَ مِنْ بَابِهِ كَانَ كَافِراً ، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ (3) كَانَ فِي الطَّبَقَةِ الَّتِي (4) لِلّهِ فِيهِمُ الْمَشِيئَةُ ». (5) ‌

166 بَابُ وُجُوهِ الْكُفْرِ‌

2865 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ بُرَيْدٍ (6) ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الزُّبَيْرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَخْبِرْنِي عَنْ وُجُوهِ الْكُفْرِ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.

قَالَ : « الْكُفْرُ فِي كِتَابِ اللهِ عَلى خَمْسَةِ أَوْجُهٍ : فَمِنْهَا كُفْرُ الْجُحُودِ وَالْجُحُودُ (7) عَلى‌

__________________

فمن عرفه كان مؤمناً ، ومن أنكره كان كافراً » ؛ الأمالي للطوسي ، ص 410 ، المجلس 14 ، ح 70 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ؛ وفيه ، ص 487 ، المجلس 17 ، ح 36 ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 190 ، ح 1797.

(1) السند معلّق على سابقه. ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى.

(2) هكذا في « ب ، ج ، ز ، بر ، بس » والطبعة القديمة. وفي « د ، بف ، جر » والمطبوع : « بكير ». والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم ذيل ح 6 من نفس الباب.

(3) في « ج ، د ، ز ، ص ، بس » : / « منه ».

(4) في « ب » : + / « كان ».

(5) الوافي ، ج 4 ، ص 190 ، ح 1798 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 354 ، ح 34952.

(6) هكذا في « بر ، بس » وظاهر « د » والوسائل والبحار. وفي « ب ، ج ، ز ، بف ، جر » والمطبوع : « يزيد ».

والقاسم هذا ، هو القاسم بن بُرَيْد بن معاوية العجلي ، وقد تقدّمت في الكافي ، ح 1521 و 1529 ، وتأتي في الكافي ، ح 8220 ، رواية بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد ، عن أبي عمرو الزبيري. والظاهر أنّ الجميع قطعات من خبرٍ واحدٍ ، فلاحظ. راجع : رجال النجاشي ، ص 313 ، الرقم 857 ؛ رجال الطوسي ، ص 273 ، الرقم 3947 وص 342 ، الرقم 5096.

(7) في « ب ، بس » والوسائل : / « والجحود ». و « الجحود » : الإنكار مع العلم. الصحاح ، ج 2 ، ص 451 ( جحد ).