يَكْفُرُوا (1) ». (2) ‌

2863 / 20. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ (3) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَصَبَ عَلِيّاً عليه السّلام عَلَماً (4) بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ ، فَمَنْ عَرَفَهُ كَانَ مُؤْمِناً ، وَمَنْ أَنْكَرَهُ كَانَ كَافِراً ، وَمَنْ جَهِلَهُ كَانَ ضَالًّا ، وَمَنْ نَصَبَ مَعَهُ شَيْئاً كَانَ مُشْرِكاً ، وَمَنْ جَاءَ بِوَلَايَتِهِ (5) دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ جَاءَ بِعَدَاوَتِهِ دَخَلَ النَّارَ (6) ». (7) ‌

__________________

(1) في « بس » : « لم يكفر ». أي لم يتحقّق كفر.

(2) المحاسن ، ص 216 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 103 ، عن أبيه عن محمّد بن سنان ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام الوافي ، ج 4 ، ص 209 ، ح 1825 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 32 ، ح 47 ؛ وج 27 ، ص 158 ، ح 33474.

(3) تقدّم الخبر في الكافي ، ح 1186 ، بسند آخر عن يونس ، عن حمّاد بن عثمان ، عن الفضيل بن يسار ، وهو الظاهر ؛ فإنّ المراد من يونس في كلا الموضعين هو يونس بن عبدالرحمن ، ولم يدرك يونس ، الفضيل بن يسار الذي كان من كباد أصحاب أبي عبدالله عليه السّلام ومات في أيّامه. راجع : رجال النجاشي ، ص 309 ، الرقم 846 ؛ رجال الطوسي ، ص 269 ، الرقم 3868.

فعليه ، الظاهر سقوط الواسطة بين يونس وبين فضيل بن يسار في سندنا هذا وفي ما يأتي في الكافي ، ح 6832 ، من رواية إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن فضيل بن يسار.

يؤكّد ذلك أنّ عمدة رواة الفضيل بن يسار هم : عمر بن اذينة ، وحريز بن عبدالله ، وربعي بن عبدالله ، وجميل بن صالح ، وأبان بن عثمان ، وعليّ بن رئاب ، وموسى بن بكر ، وحمّاد بن عثمان ، وهؤلاء كلّهم في طبقة مشايخ يونس بن عبدالرحمن.

(4) « العَلَم » : الرايةُ ، والجبلُ الذي يُعلم به الطريق ، والمنارُ المرتفع الذي يُوقَد في أعلاه النار لهداية الضالّ‌ونحوه. مجمع البحرين ، ج 6 ، ص 123 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 292 ( علم ).

(5) في « ز » : « لولايته ».

(6) في الكافي ، ح 1186 : / « ومن جاء بعداوته دخل النار ».

(7) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية ، ح 1186 ، عن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن محمّد بن جمهور ، عن يونس ، عن حمّاد بن عثمان ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر عليه السّلام. وفي المحاسن ، ص 89 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 34 ؛ وثواب الأعمال ، ص 249 ، ح 11 ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن أبي جعفر عليهما السّلام إلى قوله : « ومن نصب معه شيئاً كان مشركاً » مع اختلاف يسير ؛ كمال الدين ، ص 412 ، ح 9 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، وتمام الرواية فيه : « الإمام علم فيما بين الله عزّوجلّ وبين خلقه ،