2856 / 13. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ وَحَمَّادٍ (1) ، عَنْ أَبِي مَسْرُوقٍ ، قَالَ :

سَأَلَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ (2) عليه السّلام عَنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، فَقَالَ لِي (3) : « مَا هُمْ؟ » قُلْتُ (4) : مُرْجِئَةٌ (5) ، وَقَدَرِيَّةٌ (6) ، وَحَرُورِيَّةٌ (7) ، فَقَالَ : « لَعَنَ اللهُ تِلْكَ الْمِلَلَ الْكَافِرَةَ الْمُشْرِكَةَ ، الَّتِي لَاتَعْبُدُ اللهَ عَلى شَيْ‌ءٍ ». (8) ‌

2857 / 14. عَنْهُ (9) ، عَنِ الْخَطَّابِ بْنِ مَسْلَمَةَ (10) وَأَبَانٍ ، عَنِ الْفُضَيْلِ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام وَعِنْدَهُ رَجُلٌ ، فَلَمَّا قَعَدْتُ قَامَ الرَّجُلُ ، فَخَرَجَ ، فَقَالَ لِي : « يَا فُضَيْلُ ، مَا هذَا عِنْدَكَ؟ » قُلْتُ : وَمَا هُوَ؟ قَالَ : « حَرُورِيٌّ » قُلْتُ : كَافِرٌ؟ قَالَ : « إِي (11) وَاللهِ‌

__________________

العيّاشي ، ج 1 ، ص 297 ، ح 43 ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 4 ، ص 189 ، ح 1795 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 31 ، ح 45 ؛ البحار ، ج 82 ، ص 219 ، ح 38.

(1) في الكافي ، ح 2909 : « حمّاد بن عثمان ».

(2) في حاشية « ج » : « سألت أبا عبدالله ».

(3) في الكافي ، ح 2909 والوافي : / « فقال لي ».

(4) في « ب » : « فقال ». وفي الكافي ، ح 2909 : « فقلت ».

(5) اختلف في المرجئة ، فقيل : هم فرقة من فِرَق الإسلام يعتقدون أنّه لايضرّ مع الإيمان معصية ، كما لاينفع مع الكفر طاعة. وعن ابن قتيبة أنّه قال : هم الذين يقولون : الإيمان قول بلا عمل. وقال بعض أهل المعرفة بالملل : إنّ المرجئة هم الفرقة الجبريّة الذين يقولون : إنّ العبدَ لافِعْل له. مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 176 ( رجأ ).

(6) « القدريّة » : هم المنسوبون إلى القَدَر ، ويزعمون أنّ كلّ عبد خالقُ فعله ، ولايرون المعاصي والكفر بتقدير الله‌ومشيئته ، فنسبوا إلى القَدَر ؛ لأنّه بدعتهم وضلالتهم. وفي شرح المواقف : قيل : القدريّة هم المعتزلة. مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 451 ( قدر ).

(7) « الحروريّة » : طائفة من الخوارج نُسبوا إلى‌حروراء بالمدّ والقصر وهو موضع قريب من الكوفة ، كان أوّل مجتمعهم وتحكيمهم فيها ، وهم أحد الخوارج الذين قاتلهم عليّ عليه السّلام. النهاية ، ج 1 ، ص 366 ( حرر ).

(8) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب في صنوف أهل الخلاف .... ، ح 2909 الوافي ، ج 4 ، ص 219 ، ح 1840 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 355 ، ح 34957.

(9) الضمير راجع إلى ابن أبي عمير المذكور في السند السابق ؛ فقد روى هو كتاب خطّاب بن مسلمة. راجع : رجال النجاشي ، ص 154 ، الرقم 407.

(10) في « ز » : « سلمة ». والمذكور في رجال البرقي ، ص 45 : خطّاب بن سلمة. والظاهر اتّحادهما ووقوع التحريف في أحد العنوانين.

(11) في « بس » : « وإي ».