أَتَقْتُلُهُ (1)؟ مَا تَقُولُ فِي خَدَمِكُمْ وَأَهْلِيكُمْ؟ أَتَقْتُلُهُمْ (2)؟ » قَالَ : فَقُلْتُ : أَنَا وَاللهِ الَّذِي (3) لَا عِلْمَ لِي بِالْخُصُومَةِ. (4) ‌

2851 / 8. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَسُئِلَ عَنِ الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ : أَيُّهُمَا أَقْدَمُ؟ فَقَالَ : « الْكُفْرُ أَقْدَمُ ، وَذلِكَ أَنَّ إِبْلِيسَ أَوَّلُ مَنْ كَفَرَ ، وَكَانَ كُفْرُهُ (5) غَيْرَ شِرْكٍ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَدْعُ إِلى عِبَادَةِ غَيْرِ اللهِ ، وَإِنَّمَا دَعَا إِلى ذلِكَ بَعْدُ ، فَأَشْرَكَ ». (6) ‌

2852 / 9. هَارُونُ (7) ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَسُئِلَ : مَا بَالُ الزَّانِي لَاتُسَمِّيهِ كَافِراً وَتَارِكُ الصَّلَاةِ قَدْ سَمَّيْتَهُ (8) كَافِراً؟ وَمَا الْحُجَّةُ فِي ذلِكَ؟ فَقَالَ : « لِأَنَّ (9) الزَّانِيَ وَمَا أَشْبَهَهُ (10) إِنَّمَا يَفْعَلُ ذلِكَ لِمَكَانِ الشَّهْوَةِ ؛ لِأَنَّهَا تَغْلِبُهُ ، وَتَارِكُ الصَّلَاةِ لَايَتْرُكُهَا إِلاَّ اسْتِخْفَافاً (11) بِهَا (12) ؛ وَذلِكَ لِأَنَّكَ لَاتَجِدُ الزَّانِيَ يَأْتِي الْمَرْأَةَ (13) إِلاَّ وَهُوَ مُسْتَلِذٌّ (14) لِإِتْيَانِهِ إِيَّاهَا ، قَاصِداً إِلَيْهَا ، وَكُلُّ‌

__________________

(1) في الوافي : « أتقبله ». وكذا في مرآة العقول نقلاً عن بعض النسخ.

(2) في مرآة العقول والوافي : « أتقبلهم ».

(3) في الوافي : / « الذي ».

(4) الوافي ، ج 4 ، ص 208 ، ح 1823.

(5) في الوافي وقرب الإسناد : + / « من ».

(6) قرب الإسناد ، ص 48 ، ح 156 ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة الوافي ، ج 4 ، ص 197 ، ح 1811 ؛ البحار ، ج 63 ، ص 198 ، ح 9.

(7) في « ج » : « عليّ بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ». هذا ، ووقوع التعليق في السند بناءً على سائر النسخ واضح.

(8) في « ص ، بر » : « نسمّيه ». وفي قرب الإسناد والفقيه والعلل : « تسمّيه ».

(9) في الوافي : « إنّ ».

(10) في « ز » : « ما أشبه ». وفي « بر » والوافي : / « وما أشبهه ». وفي « بف » : « ما تشبهه ».

(11) في « بر » : « يتركها للاستخفاف » بدون « لا » و « إلاّ ».

(12) في « ب » : / « بها ».

(13) في « بر » والوافي : « أنّ الزاني لايأتى المرأة » بدل « لأنّك لاتجد الزاني يأتي المرأة ».

(14) في « ب ، ج » : « يستلذّ ».