وَالْإِذَاعَةَ ». (1) ‌

2807 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْخَزَّازِ (2) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ أَذَاعَ عَلَيْنَا حَدِيثَنَا (3) ، فَهُوَ (4) بِمَنْزِلَةِ مَنْ جَحَدَنَا (5) حَقَّنَا ».

قَالَ : وَقَالَ لِمُعَلَّى (6) بْنِ خُنَيْسٍ : « الْمُذِيعُ حَدِيثَنَا (7) كَالْجَاحِدِ لَهُ (8) ». (9) ‌

2808 / 3. يُونُسُ (10) ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَنْ أَذَاعَ عَلَيْنَا حَدِيثَنَا (11) ، سَلَبَهُ اللهُ الْإِيمَانَ ». (12) ‌

__________________

مفسدة لاتجوز. راجع : تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 225 ذيل الآية 83 من سورة النساء ؛ شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 25.

(1) المحاسن ، ص 256 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 293. وفي تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 259 ، ح 204 ، عن‌محمّد بن عجلان. تحف العقول ، ص 307 ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، ضمن وصيّته لأبي جعفر محمّد بن النعمان الأحول ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 946 ، ح 3335 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 84 ، ح 34.

(2) في « ج » : « محمّد بن الخرّاز ». وفي « بس » : « محمّد الخرّاز ». بالراء المهملة. وفي « جر » : « محمّد الحذا ».

(3) في « ج » : « حديثاً ». (4) في شرح المازندراني : « هو ».

(5) « الجحود » : الإنكار مع العلم. يقال : جحده حقّه وبحقّه جحْداً وجُحوداً. الصحاح ، ج 2 ، ص 451 ( جحد ).

(6) في « ب ، ج ، د ، ز » والوافي والوسائل والبحار : « للمعلّى ».

(7) في الوسائل : « لحديثنا ».

(8) في « بر » : « لنا ». وفي مرآة العقول ، ج 11 ، ص 61 : « يدلّ على أنّ المذيع والجاحد متشاركون في عدم الإيمان ، وبراءة الإمام منهم ، وفعل ما يوجب لحوق الضرر ؛ بل ضرر الإذاعة أقوى ؛ لأنّ ضرر الجحد يعود إلى الجاحد ، وضرر الإذاعة يعود إلى المذيع وإلى المعصوم وإلى المؤمنين. ولعلّ مخاطبة المعلّى بذلك لأنّه كان قليل التحمّل لأسرارهم ، وصار ذلك سبباً لقتله ».

(9) الغيبة للنعماني، ص 36 ، ح 6، بسنده عن محمّد الخزّاز ، إلى قوله : « من جحدنا حقّنا » الوافي ، ج 5 ، ص 945 ، ح 3329 ؛ الوسائل، ج 16 ، ص 250، ح 21487 ؛ البحار، ج 75، ص 85 ، ح 35.

(10) السند معلّق على سابقه. ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى.

(11) في « بر ، بف » والبحار : « حديثاً ».

(12) الوافي ، ج 5 ، ص 945 ، ح 3330 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 250 ، ح 21488 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 85 ، ح 36.