2802 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ أَعَانَ عَلى مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ (2) ، لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (3) مَكْتُوبٌ (4) بَيْنَ عَيْنَيْهِ : آيِسٌ مِنْ رَحْمَتِي (5) ». (6) ‌

159 بَابُ النَّمِيمَةِ‌

2803 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : أَلَاأُنَبِّئُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟ قَالُوا : بَلى‌يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : الْمَشَّاؤُونَ بِالنَّمِيمَةِ (7) ، الْمُفَرِّقُونَ (8) بَيْنَ الْأَحِبَّةِ ، الْبَاغُونَ (9) لِلْبُرَآءِ (10) ‌

__________________

(1) في « بف » : / « بن إبراهيم ».

(2) في مرآة العقول ، ج 11 ، ص 55 : « قال في النهاية : الشطر : النصف ، ومنه الحديث : من أعان على قتل مؤمن‌بشطر كلمة ، قيل : هو أن يقول : اقْ ، في اقتل ، كما قال صلّى الله عليه وآله وسلّم : كفى بالسيف شا ، يريد شاهداً. وفي القاموس : الشطر : نصف الشي‌ء وجزؤه. وأقول : يحتمل أن يكون كناية عن قلّة الكلام. أو كأن يقول : نعم ، مثلاً في جواب من قال : اقتل زيداً؟ وكان « بين العينين » كناية عن « الجبهة ». وراجع أيضاً : النهاية ، ج 2 ، ص 473 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 584 ( شطر ).

(3) في « ب » : / « يوم القيامة ».

(4) في « ص ، بر ، بف » : « مكتوباً ».

(5) في « بر ، بف » : « من رحمة الله جلّ وعزّ ». وفي حاشية « د » : « من رحمة الله ». وفي الوافي : « من رحمة الله تعالى ».

(6) الفقيه ، ج 4 ، ص 94 ، ح 5157 ، معلّقاً عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ؛ ثواب الأعمال ، ص 326 ، ح 1 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. الأمالي للطوسي ، ص 198 ، المجلس 7 ، ح 40 ، بسند آخر ؛ المحاسن ، ص 103 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 80 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 963 ، ح 3378 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 152 ، ح 21.

(7) « النميمة » : نقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الإفساد والشرّ. النهاية ، ج 5 ، ص 120 ( نمم ).

(8) في « ص » والزهد : « والمفرّقون ».

(9) « الباغون » : الطالبون. ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 181 ( بغى ).

(10) في مرآة العقول ، ج 11 ، ص 56 : « البراء ، ككرام وكفقهاء : جمع البري‌ء. وهنا يحتملهما ، وأكثر النسخ على