دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ لِي مُبْتَدِئاً : « يَا سَمَاعَةُ ، مَا هذَا الَّذِي كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ جَمَّالِكَ (1)؟ إِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ فَحَّاشاً ، أَوْ صَخَّاباً (2) ، أَوْ لَعَّاناً ».

فَقُلْتُ : وَاللهِ ، لَقَدْ كَانَ ذلِكَ أَنَّهُ ظَلَمَنِي ، فَقَالَ : « إِنْ كَانَ ظَلَمَكَ ، لَقَدْ أَرْبَيْتَ عَلَيْهِ (3) ؛ إِنَّ هذَا لَيْسَ مِنْ فِعَالِي ، وَلَاآمُرُ (4) بِهِ شِيعَتِي ، اسْتَغْفِرْ (5) رَبَّكَ وَلَا تَعُدْ » قُلْتُ : أَسْتَغْفِرُ اللهَ ، وَلَاأَعُودُ. (6) ‌

132 بَابُ مَنْ يُتَّقى شَرُّهُ‌

2633 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ (7) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بَيْنَا (8) هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ عَائِشَةَ إِذَا (9) اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ رَجُلٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ (10) ، فَقَامَتْ عَائِشَةُ ، فَدَخَلَتِ الْبَيْتَ ، وَأَذِنَ (11) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم لِلرَّجُلِ (12) ، فَلَمَّا دَخَلَ أَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم (13) بِوَجْهِهِ ،

__________________

(1) في « بس » : « حمّالك » بالحاء المهملة.

(2) في الوسائل : « سخّاياً ». والصَّخَبُ : الصياح والجَلَبَة وشدّة الصوت واختلاطه. والصخّاب : شديد الصخب كثيره. لسان العرب ، ج 1 ، ص 521 ( صخب ).

(3) في مرآة العقول : « أربيت ، إذا أخذت أكثر ممّا أعطيت ».

(4) في حاشية « د » : « أمرت ».

(5) في « ص » : + / « الله ».

(6) الوافي ، ج 5 ، ص 957 ، ح 3365 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 33 ، ح 20898.

(7) في الكافي ، ح 2626 : / « عن أبي بصير ».

(8) في « د » والبحار : « بينما ».

(9) في الوافي والبحار ، ج 75 : « إذ ».

(10) في مرآة العقول ، ج 10 ، ص 280 : « وقرأ بعض الأفاضل : العشيرة ، بضمّ العين وفتح الشين ، تصغير العشرةبالكسر ، أي المعاشرة ، ولايخفى ما فيه ».

(11) في « ج ، د ، ص ، بر » والبحار : « فأذن ». وفي « بف » والوافي : « فأذن له ».

(12) في الوافي : / « للرجل ».

(13) هكذا في « ب ، د ، ز ، ص ، بس ، بف ». وفي « بر » والوافي والبحار : / « عليه ». وفي سائر النسخ