1522 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى جَمِيعاً ، عَنِ الْبَرْقِيِّ (1)، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (2) بْنِ الْحَسَنِ (3) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ هَارُونَ ، قَالَ :

قَالَ لِي (4) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً ) (5) » قَالَ : « يُسْأَلُ السَّمْعُ عَمَّا سَمِعَ ، وَالْبَصَرُ عَمَّا (6) نَظَرَ إِلَيْهِ (7) ، وَالْفُؤَادُ عَمَّا عَقَدَ عَلَيْهِ ». (8) ‌

1523 / 3. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ أَوْ (9) غَيْرِهِ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْإِيمَانِ ، فَقَالَ (10) : « شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ (11) ،

__________________

(1) في السند تحويل كما هو ظاهرٌ من وقوع « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى » بعد العاطف ، والبرقي هذا هو محمّد بن خالد البرقي والد أحمد بن محمّد بن خالد ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى في كثيرٍ من الأسناد ، وروى هو كتاب النضر بن سويد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 693 694 ؛ وص 702 703 ؛ والفهرست للطوسي ، ص 481 ، الرقم 772. فالظاهر إمّا زيادة « عن أبيه » بعد « أحمد بن محمّد بن خالد » ، أو زيادة لفظة « جميعاً » في السند ، ولعلّ زيادة الثاني أولى. فتأمّل.

هذا ، وما ورد في الوافي والوسائل والبحار من عدم ذكر « عن أبيه » بعد « أحمد بن محمّد بن خالد » ، احتمال التصحيح الاجتهادي فيه قويّ جدّاً ؛ فإنّ جميع النسخ من التي قوبلت وغيرها متّفقة على ثبوت هذه العبارة.

(2) في « ج ، د ، بس » وحاشية « بر ، بف » والبحار : « عبد الله ».

(3) في « ب ، بس » : « الحسين ».

(4) في « ز » : / « لي ».

(5) الإسراء (17) : 36.

(6) في « ب » : « عمّن ».

(7) في تفسير العيّاشي ، ح 75 : « يطرف » بدل « نظر إليه ».

(8) تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 292 ، ح 75 ، عن الحسين بن هارون ؛ وح 74 ، عن الحسن ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف وزيادة في أوّله ؛ فقه الرضا عليه السّلام ، ص 281 ، مع زيادة في أوّله وآخره. تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 19 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام بزيادة في أوّله ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 120 ، ح 1718 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 167 ، ح 20219 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 22 ، ح 3.

(9) في « ز » : « و ».

(10) في « ص ، ف » : « قال ».

(11) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول. وفي المطبوع : + / « [ وأنّ محمّداً