وَقَالَ (1) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَنْ كَافَأَ (2) السَّفِيهَ بِالسَّفَهِ ، فَقَدْ رَضِيَ بِمَا (3) أَتى (4) إِلَيْهِ حَيْثُ (5) احْتَذى (6) مِثَالَهُ ». (7) ‌

2616 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السّلام فِي رَجُلَيْنِ يَتَسَابَّانِ ، فَقَالَ (8) : « الْبَادِئُ مِنْهُمَا أَظْلَمُ ، وَوِزْرُهُ وَوِزْرُ صَاحِبِهِ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَتَعَدَّ الْمَظْلُومُ (9) ». (10) ‌

2617 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (11) ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ :

__________________

ومرآة العقول ، ج 10 ، ص 263 : « نقل عن المبرّد وتغلب أنّ سفه بالكسر متعدّ ، وبالضمّ لازم. فإن كسرت الفاء هنا كان المفعول محذوفاً ، أي لاتسفهوا أنفسكم ».

(1) قوله : « قال » الظاهر أنّها رواية اخرى مرسلة محذوفة الإسناد ، كما قاله المازندراني في شرحه. أو من‌تتمّةالخبر السابق ، كما قاله المجلسي في مرآة العقول وإن احتمل الأوّل أيضاً.

(2) في الوافي : « كافى » بتخفيف الهمزة بقلبها ياءً.

(3) في الوسائل : « بمثل ما ».

(4) في « د ، ص ، بف » : « اتي ». وفي « بف » : / « أتى ». وقرأه المازندراني : « آتى ». وقال المجلسي : « بما أتى إليه ، على بناء المجرّد ، أي جاء إليه من قبل خصمه ... وقد يقرأ آتى ، على بناء الإفعال أو المفاعلة ».

(5) في « ه » : « حتّى ».

(6) في « ز » : « احتذر ». واحتذيتُ به : اقتديتُ به في اموره. المصباح المنير ، ص 126 ( حذف ).

(7) الاختصاص ، ص 241 ، مرسلاً ، وفيه : « لاتسفهوا ، فإنّ أئمّتكم ليسوا بسفهاء » مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 5 ، ص 949 ، ح 3340 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 30 ، ح 20884 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 299 ، ح 3.

(8) في الكافي ، ح 2771 : « قال ».

(9) في الكافي ، ح 2771 : « مالم يعتذر إلى المظلوم » بدل « ما لم يتعدّ المظلوم ».

(10) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب السباب ، ح 2771 ، بسنده عن ابن محبوب. تحف العقول ، ص 412 ، مرسلاً عن الكاظم عليه السّلام الوافي ، ج 5 ، ص 949 ، ح 3342 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 29 ، ح 20883 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 294 ، ح 2.

(11) هكذا في « ج ، د ، ز ، ه ، بر ، بف ، جر ». وفي « ب ، بس » والمطبوع : / « بن يحيى ». هذا ، وقد روى صفوان بن‌يحيى كتاب العيص بن القاسم وأكثر من الرواية عنه في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص 302 ، الرقم 824 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 13 ، ص 418 421.