130 بَابُ السَّفَهِ‌

2614 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (1) ، عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ (2) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ السَّفَهَ (3) خُلُقُ لَئِيمٍ (4) ، يَسْتَطِيلُ (5) عَلى مَنْ هُوَ (6) دُونَهُ ، وَيَخْضَعُ لِمَنْ هُوَ (7) فَوْقَهُ ». (8) ‌

2615 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا تَسْفَهُوا (9) ؛ فَإِنَّ أَئِمَّتَكُمْ لَيْسُوا بِسُفَهَاءَ ».

__________________

(1) في « بس » : / « بن خالد ».

(2) هكذا في « ز ، جر » والوافي والوسائل والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « الفضل بن أبي غرّة ». والمذكور في مصادرنا الرجاليّة هو الفضل بن أبي قرّة. راجع : رجال النجاشي ، ص 308 ، الرقم 842 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 364 ، الرقم 569 ؛ رجال الطوسي ، ص 269 ، الرقم 3865 ؛ رجال البرقي ، ص 34.

(3) « السفه » في الأصل : الخِفَّة والطِّيش. وسَفِهَ فلان رأيه : إذا كان مضطرباً لا استقامة له. و « السفيه » : الجاهل. و « السَّفَه » : نقيض الحلم. وسَفِه الرجل : صار سفيهاً. وسفه حِلمه ورأيه ونفسه : إذا حملها على‌أمر خطأ. النهاية ، ج 2 ، ص 376 ؛ ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 831 ( سفه ).

(4) في « ص » : « خَلق » بفتح الخاء. وقال في مرآة العقول ، ج 10 ، ص 262 : « قوله : خلق لئيم ، بضمّ الخاء وجرّ لئيم بالإضافة ، فالوصفان بعد للئيم. ويمكن أن يقرأ « لئيم » بالرفع على التوصيف ، فيمكن أن يقرأ بكسر الفاء وفتحها وضمّ الخاء وفتحها ، فالإسناد على أكثر التقادير في الأوصاف على التوسّع والمجاز. أو يقدّر مضاف في السفه على بعض التقادير. أو فاعل لقوله : يستطيل ، أي صاحبه ، فتفطّن ».

(5) « يستطيل » ، أي يترفّع أو يغلب ، يقال : طال عليه واستطال وتطاول : إذا علاه وترفّع عليه ، أو قهره وغلب عليه. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 145 ؛ المصباح المنير ، ص 382 ( طول ).

(6) في « ب ، ج ، د ، ز ، بس » وشرح المازندراني والوسائل والبحار : / « هو ».

(7) في « ب ، د ، ز ، بس » وشرح المازندراني والوسائل والبحار : / « هو ».

(8) الوافي ، ج 5 ، ص 949 ، ح 3339 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 30 ، ح 20886 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 293 ، ح 1.

(9) في « ص » : « لاتسفّهوا » ، بتشديد الفاء على بناء التفعّل. وقال في شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 337 ؛