الْخَزَّازِ (1) ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ الشَّيْطَانَ يُدِيرُ (2) ابْنَ آدَمَ فِي كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، فَإِذَا (3) أَعْيَاهُ (4) ، جَثَمَ (5) لَهُ عِنْدَ الْمَالِ ، فَأَخَذَ بِرَقَبَتِهِ ». (6) ‌

2590 / 5. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ (7) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ لَمْ يَتَعَزَّ بِعَزَاءِ اللهِ (8) ، تَقَطَّعَتْ نَفْسُهُ حَسَرَاتٍ عَلَى الدُّنْيَا ؛ وَمَنْ أَتْبَعَ (9) بَصَرَهُ (10) مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ ، كَثُرَ هَمُّهُ ، وَلَمْ يَشْفِ غَيْظَهُ ؛ وَمَنْ لَمْ يَرَ (11) لِلّهِ (12) عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ (13) نِعْمَةً إِلاَّ فِي مَطْعَمٍ أَوْ مَشْرَبٍ أَوْ مَلْبَسٍ ، فَقَدْ قَصَرَ عَمَلُهُ (14) ،

__________________

(1) في « ج ، ز ، ص ، بر ، بس » : « الخرّاز ». وهو سهو. راجع : رجال النجاشي ، ص 359 ، الرقم 964 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 158 ، الرقم 120 ؛ رجال ابن داود ، ص 340 ، الرقم 1499.

(2) في « ص » : « يريد ». وفي البحار : « يدبّر ». وفي مرآة العقول : « أي يبعثه على ارتكاب كلّ ضلالة ومعصية ، أويكون معه ويلازمه عند عروض كلّ شبهة أو شهوة ، لعلّه يضلّه أو يزلّه ».

(3) في « ه » : « فإذ ».

(4) « أعياه » : أعجزه ، من قولهم : داءٌ عياء ، أي صعب لا دواء له ، كأنّه أعيا الأطبّاء. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2443 ( عيى ).

(5) جَثَم يجثِم جُثوماً ، أي لزم مكاناً لايبرح. ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 262 ( جثم ).

(6) الوافي ، ج 5 ، ص 890 ، ح 3233 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 21 ، ح 20858 ؛ البحار ، ج 63 ، ص 260 ، ح 135 ؛ وج 73 ، ص 22 ، ح 11.

(7) في « ه ، بر » : / « زيد ».

(8) في « بر » : « لله ». وفي الوافي : « العزاء : الصبر والسلوة ، أو حسن الصبر ». وراجع أيضاً : المصباح المنير ، ص 408 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1718 ( عزا ).

(9) في « ب » : « اتّبع ».

(10) في مرآة العقول : « نظره ».

(11) في « ص ، بر ، بف » وحاشية « ج » : + / « بأنّ ». وفي « ه » ومرآة العقول والوافي : + / « أنّ ».

(12) في « ص » : « الله ».

(13) في « بس » : / « عليه ».

(14) في « ه » وحاشية « بر » : « قضي عليه » بدل « قصر عمله ».