إِبْلِيسُ وَعَلَيْهِ بُرْنُسٌ (1) ذُو أَلْوَانٍ ، فَلَمَّا دَنَا مِنْ مُوسى (2) عليه السّلام خَلَعَ الْبُرْنُسَ ، وَقَامَ إِلى مُوسى ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ مُوسى : مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ : أَنَا إِبْلِيسُ ، قَالَ : أَنْتَ؟! فَلَا قَرَّبَ (3) اللهُ دَارَكَ ، قَالَ : إِنِّي إِنَّمَا جِئْتُ (4) لِأُسَلِّمَ عَلَيْكَ ؛ لِمَكَانِكَ مِنَ اللهِ ».

قَالَ : « فَقَالَ لَهُ (5) مُوسى عليه السّلام : فَمَا (6) هذَا الْبُرْنُسُ؟ قَالَ : بِهِ أَخْتَطِفُ (7) قُلُوبَ بَنِي آدَمَ ، فَقَالَ (8) مُوسى : فَأَخْبِرْنِي بِالذَّنْبِ (9) الَّذِي (10) إِذَا (11) أَذْنَبَهُ (12) ابْنُ آدَمَ ، اسْتَحْوَذْتَ عَلَيْهِ (13) قَالَ (14) : إِذَا أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ ، وَاسْتَكْثَرَ (15) عَمَلَهُ ، وَصَغُرَ فِي عَيْنِهِ (16) ذَنْبُهُ ».

وَقَالَ : « قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِدَاوُدَ عليه السّلام : يَا دَاوُدُ ، بَشِّرِ الْمُذْنِبِينَ ، وَأَنْذِرِ الصِّدِّيقِينَ ، قَالَ : كَيْفَ (17) أُبَشِّرُ الْمُذْنِبِينَ وَأُنْذِرُ الصِّدِّيقِينَ؟ قَالَ : يَا دَاوُدُ ، بَشِّرِ الْمُذْنِبِينَ أَنِّي أَقْبَلُ التَّوْبَةَ ، وَأَعْفُو عَنِ (18) الذَّنْبِ (19) ، وَأَنْذِرِ الصِّدِّيقِينَ أَلاَّ يُعْجَبُوا (20) بِأَعْمَالِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ‌

__________________

(1) « البُرْنس » : كلّ ثوب رأسُه منه ملتزق به ، درّاعة كان أو مِمْطراً أو جبّةً. وقيل : قلنسوة طويلة وكان النسّاك‌يلبسونها في صدر الإسلام. ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 80 ؛ لسان العرب ، ج 6 ، ص 26 ( برنس ).

(2) في « ص ، ه ، بر » : « منه » بدل « من موسى ».

(3) في « بف » : « قرن ». وفي شرح المازندراني : « فلا قرّب الله دارك ، لعلّه كناية عن حيرته ، أو بعد منزله عن‌المؤمن ». وفي مرآة العقول : « أي لاقرّبك الله منّا ، أو من أحد. وقيل : أي حيّرك الله. وقيل : لاتكون دارك قريبة من المعمورة ؛ كناية عن تخريب داره ».

(4) في « ه » : « أحببت ».

(5) في « بس » : / « له ».

(6) في « بس » : « ما ».

(7) في « ز ، بس » : « اختطفت ». والاختطاف : استلاب الشي‌ء وأخذه بسرعة. راجع : النهاية ، ج 2 : ص 49 ؛ المصباح المنير ، ص 174 ( خطف ).

(8) في « ج ، ز ، ه ، بر ، بف » والبحار ، ج 63 : + / « له ».

(9) في البحار ، ج 63 : « عن الذنب ».

(10) في « بس » : « بالذي » بدل « بالذنب الذي ».

(11) في « بف » : « إذ ».

(12) في « بس » : « ذنبه ».

(13) « استحوذت عليه » ، أي غلبت عليه ، يقال : استحوذ عليه الشيطان ، أي غلبه واستماله إلى ما يريده منه. راجع : المصباح المنير ، ص 155 ( حوذ ).

(14) في « بر ، بف » : « فقال ».

(15) في « ه » : « فاستكثر ». (16) في « ج » : « عينيه ».

(17) في « ج » : « فكيف ».

(18) في « بر » : « أغفر » بدل « أعفو عن ».

(19) في « ج » : « الذنوب ».

(20) في مرآة العقول ، ج 10 ، ص 227 : « أن لايعجبوا ، قيل : « أن » ناصبة ، و « لا » نافية ، أو « أن » مفسّرة و « لا » ناهية.