فَخَرَجَا مِنَ الْمَسْجِدِ وَالْفَاسِقُ صِدِّيقٌ (1) ، وَالْعَابِدُ فَاسِقٌ ، وَذلِكَ أَنَّهُ يَدْخُلُ الْعَابِدُ الْمَسْجِدَ مُدِلًّا بِعِبَادَتِهِ يُدِلُّ بِهَا ، فَتَكُونُ (2) فِكْرَتُهُ فِي ذلِكَ ، وَتَكُونُ (3) فِكْرَةُ الْفَاسِقِ فِي التَّنَدُّمِ عَلى (4) فِسْقِهِ ، وَيَسْتَغْفِرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مِمَّا صَنَعَ (5) مِنَ الذُّنُوبِ ». (6) ‌

2584 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : الرَّجُلُ يَعْمَلُ الْعَمَلَ وَهُوَ خَائِفٌ مُشْفِقٌ ، ثُمَّ يَعْمَلُ شَيْئاً (7) مِنَ الْبِرِّ ، فَيَدْخُلُهُ شِبْهُ الْعُجْبِ بِهِ (8) ، فَقَالَ : « هُوَ فِي حَالِهِ الْأُولى وَهُوَ خَائِفٌ أَحْسَنُ حَالاً (9) مِنْهُ فِي حَالِ عُجْبِهِ ». (10) ‌

2585 / 8. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : بَيْنَمَا مُوسى عليه السّلام جَالِسٌ (11) إِذْ أَقْبَلَ (12) ‌

__________________

(1) في مرآة العقول : « صدّيق ، أي مؤمن صادق في إيمانه كثير الصدق والتصديق قولاً وفعلاً ... وقيل لمن صدّق‌بقوله واعتقاده ، وحقّق صدقه بفعله ».

(2) في « بر ، بف » : « فيكون ».

(3) في « ز ، ه ، بر » والعلل : « ويكون ».

(4) في « ه » : « في ».

(5) في « ه » بر ، بف » والوافي : « لما ذكر ».

(6) علل الشرائع ، ص 354 ، ح 1 ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن محمّد رفعه إلى أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 880 ، ح 3210 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 101 ، ح 243 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 311 ، ح 6.

(7) في « ص » : « عملاً ».

(8) في « ه » : / « به ».

(9) في « ص ، بس » : / « حالاً ».

(10) المحاسن ، ص 121 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 135 ، عن عبدالرحمن بن أبي نجران ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 880 ، ح 3211 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 99 ، ح 235 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 312 ، ح 7.

(11) هكذا في « ز ، بر ، بف » وحاشية « ب » والوافي. وهو مقتضى القاعدة. وفي سائر النسخ والمطبوع : « جالساً ».

(12) في البحار ، ج 72 : + / « عليه ».