فَخَرَجَ مِنْهَا نُورٌ سَاطِعٌ ، فَصَارَ فِي جَوِّ السَّمَاءِ ، فَقَالَ يُوسُفُ : يَا جَبْرَئِيلُ (1) ، مَا هذَا النُّورُ الَّذِي خَرَجَ مِنْ رَاحَتِي؟ فَقَالَ (2) : نُزِعَتِ النُّبُوَّةُ مِنْ (3) عَقِبِكَ عُقُوبَةً ؛ لِمَا لَمْ تَنْزِلْ (4) إِلَى الشَّيْخِ (5) يَعْقُوبَ ، فَلَا يَكُونُ مِنْ عَقِبِكَ نَبِيٌّ ». (6) ‌

2575 / 16. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَا مِنْ (7) عَبْدٍ إِلاَّ وَفِي رَأْسِهِ حَكَمَةٌ (8) وَمَلَكٌ يُمْسِكُهَا ، فَإِذَا تَكَبَّرَ ، قَالَ لَهُ : اتَّضِعْ ، وَضَعَكَ اللهُ ، فَلَا يَزَالُ أَعْظَمَ النَّاسِ فِي نَفْسِهِ ، وَ (9) أَصْغَرَ النَّاسِ فِي أَعْيُنِ النَّاسِ ؛ وَإِذَا (10) تَوَاضَعَ رَفَعَهُ (11) اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : انْتَعِشْ نَعَشَكَ اللهُ (12) ، فَلَا يَزَالُ أَصْغَرَ النَّاسِ فِي نَفْسِهِ ، وَأَرْفَعَ (13) النَّاسِ فِي أَعْيُنِ النَّاسِ ». (14) ‌

2576 / 17. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (15) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنِ النَّهْدِيِّ ،

__________________

(1) في البحار : / « يا جبرئيل ».

(2) في « ز ، ص ، ه ، بر » : « قال ».

(3) في « ج » : « في ». وفي البحار : « عن ».

(4) في « ب ، ج » : « لم تنزّل » بالتضعيف.

(5) في « ه » : « للشيخ ».

(6) علل الشرائع ، ص 55 ، ح 1 ، بسند آخر مع اختلاف الوافي ، ج 5 ، ص 873 ، ح 3195 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 223 ، ح 15.

(7) في « ه » : « يتكبّر » بدل « من ».

(8) في الوافي : « الحَكَمةُ محرّكةً : ما أحاط بحنكي الفرس من لجامه وفيه العذاران » وفي شرح المازندراني : « حكمت بكذا : إذا منعته من خلافه ، فلم يقدر على الخروج من ذلك ؛ ومنه الحكمة ؛ لأنّها تمنع صاحبها من أخلاق الأراذل. ولعلّ المراد بالحكمة هنا الحالة المقتضية لسلوكه سبيل الهداية على سبيل الاستعارة ، وبإمساك الملك إيّاها إرشاده إلى ذلك السبيل ونهيه عن العدول عنه ».

(9) في « ج ، بف » والوافي : + / « هو ». وفي « ه ، بر » : « هو » بدل « و ».

(10) في « ه ، بر » : « فإذا ».

(11) في « ب ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ج » والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار : « رفعها ».

(12) أي ارتفع رفعك الله.

(13) في « ه » : « أرفع » بدون الواو. وفي حاشية « ج » : « وأكبر ».

(14) الوافي ، ج 5 ، ص 873 ، ح 3196 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 376 ، ح 20788 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 224 ، ح 16.

(15) في « ب » : « أحمد بن محمّد ».