أُخْرِجَ (1) مِنَ الْكَعْبَةِ وَلَمْ يُخْرَجْ مِنَ الْحَرَمِ ، فَغَسَلَ (2) ثَوْبَهُ وَتَطَهَّرَ ، ثُمَّ لَمْ يُمْنَعْ (3) أَنْ يَدْخُلَ الْكَعْبَةَ ؛ وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ الْكَعْبَةَ (4) ، فَبَالَ فِيهَا (5) مُعَانِداً ، أُخْرِجَ مِنَ الْكَعْبَةِ وَمِنَ الْحَرَمِ ، وَضُرِبَتْ عُنُقُهُ ». (6) ‌

17 بَابٌ (7) ‌

1518 / 1. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ (8) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (9) ، عَنْ آدَمَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ (10) : « إِنَّ أُنَاساً (11) تَكَلَّمُوا فِي هذَا (12) الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ (13) ، وَذلِكَ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى يَقُولُ : ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ

__________________

(1) في « ج » : « فخرج ». وفي « ص ، ف ، بس ، بف » والوسائل : « خرج ».

(2) في « ب ، ج ، ز » : « غسل » بدون الفاء. وفي « بر » : « فيغسل ».

(3) في « ص » : « فلم يمنع ».

(4) في « ف » : / « ولم يخرج إلى الكعبة ».

(5) في « ف » : / « فيها ».

(6) معاني الأخبار ، ص 186 ، ح 1 ، بسنده عن عثمان بن عيسى. الفقيه ، ج 2 ، ص 251 ، ح 2326 ، مرسلاً عن الصادق عليه السّلام ، من قوله : « ولو أنّ رجلاً دخل الكعبة فبال » الوافي ، ج 4 ، ص 83 ، ح 1688 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 291 ، ح 17773 ، وفيه : « سألته عن الإيمان والإسلام؟ قال : قال : مثل الإيمان من الإسلام مثل الكعبة من الحرم ... ».

(7) في مرآة العقول ، ج 7 ، ص 164 : « إنّما لم يعنون الباب لأنّه قريب من البابين السابقين في أنّه مشتمل على معاني الإسلام والإيمان ، لكن لمّا كان فيه زيادة تفصيل وتوضيح وفوائد كبيرة جعله باباً آخر ».

(8) في « ص » : « عليّ بن إبراهيم ».

(9) في « ز ، بر » : « أصحابنا ».

(10) في « بس » : / « قال ».

(11) في « ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس » وشرح المازندراني : « ناساً ».

(12) في الوسائل ، ح 33549 : / « هذا ».

(13) في « بر » : « علمه ».