فِي عِلْمِ اللهِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْهُمْ ، فَاسْتَخْرَجَ مَا فِي نَفْسِهِ (1) بِالْحَمِيَّةِ وَالْغَضَبِ ، فَقَالَ : ( خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ) (2) ». (3) ‌

2559 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ (4) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ :

سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام عَنِ الْعَصَبِيَّةِ ، فَقَالَ : « الْعَصَبِيَّةُ الَّتِي يَأْثَمُ عَلَيْهَا (5) صَاحِبُهَا أَنْ يَرَى الرَّجُلُ شِرَارَ قَوْمِهِ خَيْراً مِنْ خِيَارِ (6) قَوْمٍ آخَرِينَ ، وَلَيْسَ مِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُحِبَّ (7) الرَّجُلُ قَوْمَهُ ، وَلكِنْ مِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُعِينَ (8) قَوْمَهُ عَلَى (9) الظُّلْمِ ». (10) ‌

124 بَابُ الْكِبْرِ‌

2560 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (11) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ حُكَيْمٍ (12) ، قَالَ :

__________________

(1) في حاشية « ج » : « قلبه ».

(2) الأعراف (7) : 12 ؛ ص (38) : 76.

(3) الزهد ، ص 89 ، ذيل ح 62 ، عن فضالة بن أيّوب ، إلى قوله : « بالحميّة والغضب » ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 9 ، ح 5 ، عن داود بن فرقد الوافي ، ج 5 ، ص 867 ، ح 3177 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 372 ، ح 20776 ؛ البحار ، ج 63 ، ص 259 ، ح 133.

(4) في « ز ، ه » : « القاشاني ».

(5) في « ب » : « عليها يأثم ».

(6) في « ه » : / « خيار ».

(7) في « ه » : « أن يعين ».

(8) في الوسائل : + / « الرجل ».

(9) في « ص » : « عن ».

(10) الوافي ، ج 5 ، ص 868 ، ح 3178 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 372 ، ح 20778 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 288 ، ح 6.

(11) في البحار : + / « عن أبيه ». وهو سهو كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 187.

(12) ورد الخبر في معاني الأخبار ، ص 394 ، ح 47 ، بسند آخر عن أبان بن عثمان ، عن حبيب بن حكيم. وحبيب هذا ذكره الشيخ الطوسي في رجاله ، ص 197 ، الرقم 2485 في أصحاب أبي عبدالله عليه السّلام ، لكن لم نجد روايه أبان عنه في غير سند هذا الخبر. والظاهر وقوع الخلل في أحد العنوانين على الأقلّ كما أنّه يحتمل وقوع الخلل في كلا العنوانين وأنّ الصواب هو حديد بن حكيم أو حكم بن حكيم ، الراوي عنهما أبان في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 239 ، وج 6 ، ص 166 167.