2538 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلى بَعْضِ أَنْبِيَائِهِ : يَا (1) ابْنَ آدَمَ ، اذْكُرْنِي فِي غَضَبِكَ ؛ أَذْكُرْكَ فِي غَضَبِي ، لَا (2) أَمْحَقْكَ فِيمَنْ أَمْحَقُ ، وَارْضَ بِي مُنْتَصِراً ؛ فَإِنَّ انْتِصَارِي لَكَ خَيْرٌ مِنِ انْتِصَارِكَ لِنَفْسِكَ ». (3) ‌

2539 / 9. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ (4) عُقْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام مِثْلَهُ ، وَزَادَ فِيهِ (5) : « وَإِذَا ظُلِمْتَ بِمَظْلِمَةٍ فَارْضَ بِانْتِصَارِي لَكَ (6) ، فَإِنَّ انْتِصَارِي لَكَ (7) خَيْرٌ مِنِ انْتِصَارِكَ لِنَفْسِكَ ». (8) ‌

2540 / 10. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

__________________

(1) في « د ، ه ، بس ، بف » والوافي : / « يا ».

(2) في « ه » والأمالي : « ولا ».

(3) الأمالي للطوسي ، ص 278 ، المجلس 10 ، ذيل ح 70 ، بسند آخر عن الهادي ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفيه : « يقول الله عزّوجلّ : يابن آدم ... » إلى قوله : « لا أمحقك فيمن أمحق » مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج 5 ، ص 864 ، ح 3164 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 364 ، ح 20751 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 276 ، ح 29.

(4) في « ب ، ج ، د ، بر ، بس » : / « عليّ بن ». والظاهر ثبوته ؛ فقد روى الحسن بن عليّ بن فضّال وهو المراد من‌ابن فضّال في مشايخ محمّد بن عبدالجبّار كتاب عليّ بن عقبة. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 123 ، الرقم 164 ، وص 269 ، الرقم 385.

(5) المراد بالزيادة وقوع جملة : « وإذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك » بدل جملة « وارض بي منتصراً » في‌الخبر السابق ، كما في الرواية الآتية. قال المجلسي : « ومفادهما أي مفاد الجملتين واحد. ولمّا كان هذا في اللفظ أطول ، أطلق عليه لفظ الزيادة. وإنّما ذكر ما بعدها مع كونه مشتركاً بينهما ؛ للعلم بموضع الزيادة ». راجع : شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 297 ؛ مرآة العقول ، ج 10 ، ص 151.

(6) في « ز » : / « لك ».

(7) في الوافي : / « فإنّ انتصاري لك ».

(8) كنز الفوائد ، ج 1 ، ص 135 ، عن عبدالله بن سنان الوافي ، ج 5 ، ص 864 ، ح 3165 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 364 ، ح 20752 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 276 ، ح 30.