مَرْوَانَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « لَا تُمَارِيَنَّ حَلِيماً (1) وَلَاسَفِيهاً (2) ؛ فَإِنَّ الْحَلِيمَ يَقْلِيكَ (3) ، وَالسَّفِيهَ يُؤْذِيكَ (4) ». (5) ‌

2523 / 5. عَلِيٌّ (6) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَا كَادَ (7) جَبْرَئِيلُ عليه السّلام يَأْتِينِي إِلاَّ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، اتَّقِ شَحْنَاءَ (8) الرِّجَالِ وَعَدَاوَتَهُمْ (9) ». (10) ‌

2524 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْكِنْدِيِّ (11) :

__________________

(1) « الحلم » : الأناة والعقل ، وجمعه : أحلام وحلوم. ومنه : « أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلمُهُم بِهذَآ » ، وهو حليم ، وجمعه : حُلَماء وأحلام. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1445 ( حلم ).

(2) « السفيه » : الجاهل. النهاية ، ج 2 ، ص 376 ( سفه ).

(3) في « ه » وحاشية « بف » وتحف العقول والاختصاص : « يغلبك ». وفي « بس » : « يقلبك ». و « القِلى » : البغض. يقال : قلاه يقليه قِلىً وقَلىً : إذا أبغضه. النهاية ، ج 4 ، ص 105 ( قلا ).

(4) في « ه » وتحف العقول والاختصاص : « يرديك ».

(5) تحف العقول ، ص 379 ؛ الاختصاص ، ص 231 ، وفيهما ضمن الحديث مرسلاً الوافي ، ج 5 ، ص 940 ، ح 3320 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 236 ، ح 16183 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 406 ، ح 8.

(6) في « ج » : « عنه ». في « ه » : + / « بن إبراهيم ».

(7) في « ه » وحاشية « بر » والوافي : « ما كان ». وجعل في مرآة العقول المبالغة في « ما كاد » أكثر من « ما كان ». قال : « وفي الأوّل المبالغة أكثر ، أي لم يقرب إتيانه إلاّ قال ».

(8) « الشحناء » : العَداوة والبغضاء وشَحِنْتُ عليه شَحْناً : حَقَدتُ وأظهرت العداوة. المصباح المنير ، ص 306 ( شحن ).

(9) في « ه » : « وعداواتهم ».

(10) سيأتي هذا الحديث بعينه سنداً ومتناً في هذا الباب ، ذيل الرقم 9 الوافي ، ج 5 ، ص 940 ، ح 3321 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 238 ، ح 16189 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 407 ، ح 9.

(11) في « ه » : « الحسين بن الحسن الكندي ». هذا ، وقد ترجم النجاشي في رجاله ، ص 46 ، الرقم 95 للحسن بن الحسين بن الحسن الجحدري الكندي. وكذا ذكره الشيخ في رجاله ، ص 180 ، الرقم 2151. وذكر البرقي في