فَكَتَبَ إِلَيَّ مَعَ (1) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ : « سَأَلْتَ رَحِمَكَ اللهُ عَنِ الْإِيمَانِ ؛ وَ (2) الْإِيمَانُ هُوَ الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ ، وَعَقْدٌ فِي الْقَلْبِ (3) ، وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ ، وَالْإِيمَانُ (4) بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ ، وَهُوَ دَارٌ ، وَكَذلِكَ الْإِسْلَامُ دَارٌ ، وَالْكُفْرُ دَارٌ ، فَقَدْ يَكُونُ الْعَبْدُ مُسْلِماً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ مُؤْمِناً ، وَلَا يَكُونُ مُؤْمِناً حَتّى يَكُونَ مُسْلِماً ، فَالْإِسْلَامُ (5) قَبْلَ الْإِيمَانِ وَهُوَ يُشَارِكُ الْإِيمَانَ (6) ، فَإِذَا أَتَى الْعَبْدُ كَبِيرَةً (7) مِنْ كَبَائِرِ (8) الْمَعَاصِي ، أَوْ صَغِيرَةً (9) مِنْ صَغَائِرِ (10) الْمَعَاصِي الَّتِي نَهَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهَا ، كَانَ خَارِجاً مِنَ الْإِيمَانِ ، سَاقِطاً (11) عَنْهُ اسْمُ الْإِيمَانِ ، وَثَابِتاً عَلَيْهِ اسْمُ الْإِسْلَامِ (12) ، فَإِنْ تَابَ وَاسْتَغْفَرَ ، عَادَ إِلى دَارِ (13) الْإِيمَانِ ، وَلَا يُخْرِجُهُ إِلَى (14) الْكُفْرِ إِلاَّ الْجُحُودُ وَالِاسْتِحْلَالُ بِأَنْ (15) يَقُولَ لِلْحَلَالِ : هذَا حَرَامٌ ، وَ (16) لِلْحَرَامِ : هذَا حَلَالٌ ، وَدَانَ بِذلِكَ ، فَعِنْدَهَا يَكُونُ خَارِجاً مِنَ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ ، دَاخِلاً (17) فِي الْكُفْرِ ، وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ دَخَلَ الْحَرَمَ ثُمَّ دَخَلَ الْكَعْبَةَ ، وَأَحْدَثَ فِي الْكَعْبَةِ حَدَثاً ، فَأُخْرِجَ عَنِ الْكَعْبَةِ‌

__________________

(1) في التوحيد : « على يدي » بدل « إليَّ مع ».

(2) في « بر » : / « و ».

(3) في التوحيد : « بالقلب ».

(4) في التوحيد : « فالإيمان ».

(5) في الوسائل ، ح 34953 : « والإسلام ».

(6) في الوافي : « وهو يشارك الإيمان ، معناه أنّه كلّما يتحقّق الإيمان فهو يشاركه في التحقّق. وأمّا ما مضى في‌الأخبار أنّه لايشارك الإيمان ، فمعناه أنّه ليس كلّما تحقّق تحقّق الإيمان ؛ فلا منافاة. ويحتمل أن يكون قد سقط من الكلام شي‌ء وكان هكذا : وهو يشارك الإسلام والإسلام لا يشارك الإيمان. فيكون على وتيرة ما سبق ». وفي المرآة : « الظاهر هنا المشاركة في الأحكام الظاهرة ، وفيما سبق نفي المشاركة في جميع الأحكام ».

(7) في الوسائل ، ح 34953 والتوحيد : « بكبيرة ».

(8) في « ص ، بر » : « كبار ».

(9) في الوسائل ، ح 34953 : « بصغيرة ».

(10) في « ز ، ص ، بر » : « صغار ».

(11) في التوحيد : « وساقطاً ».

(12) في « ف » : + / « فقال ».

(13) في الوسائل ، ح 34953 والتوحيد : / « دار ».

(14) في « ب » : + / « دار ».

(15) هكذا في « بر » والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « أن ».

(16) في « بر » : « أو ».

(17) في الوسائل ، ح 34953 : « وداخلاً ».