وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَخْتِلُونَ (1) الدُّنْيَا بِالدِّينِ ، وَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَقْتُلُونَ (2) الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ ، وَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَسِيرُ (3) الْمُؤْمِنُ فِيهِمْ بِالتَّقِيَّةِ (4) ، أَبِي يَغْتَرُّونَ (5) ، أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرِئُونَ (6)؟ فَبِي حَلَفْتُ لَأُتِيحَنَّ (7) لَهُمْ فِتْنَةً تَتْرُكُ (8) الْحَلِيمَ (9) مِنْهُمْ حَيْرَانَ (10) ». (11) ‌

119 بَابُ مَنْ وَصَفَ عَدْلاً وَعَمِلَ بِغَيْرِهِ‌

2514 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ يُوسُفَ الْبَزَّازِ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (12) ، قَالَ : « إِنَّ (13) مِنْ (14) أَشَدِّ النَّاسِ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَصَفَ‌

__________________

(1) في « ز » : « يختتلون ». وفي « ص » وحاشية « بف » : « يختالون ». وفي « ه » وحاشية « بر » : « يحتالون » بالمهملة. وقوله : « يختلون » أي يطلبون الدنيا بعمل الآخرة. يقال : خَتَله يَخْتِله : إذا خَدَعه وراوَغَه ، وختل الذئب الصيد : إذا تخفّى له. النهاية ، ج 2 ، ص 6 ( ختل ).

(2) في « ه » : « يفتنون ».

(3) في « ص » : « يشير ». وفي « ه ، بف » : « يستتر ».

(4) في « ب » : « بالتقيّة فيهم ».

(5) في « ز » : « يفتّرون ». وفي « ص » : « تغترّون ».

(6) في « ز » : « يجترّون ». وفي « ص » : « تجترئون ».

(7) في « ه ، بف » : « لأتنجّز ». وفي « بس » وحاشية « ج ، د ، بف » : « لأمتحنّ ». و « المتح » : النزع والاستخراج. و « لُاتيحنّ » ، أي لُاقدّرنّ ، يقال : أتاح الله له الشي‌ءَ ، أي قدّره له وأنزله به ، وتاح له الشي‌ء ، واتيح ، أي قُدِّرله. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 357 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 202 ( تيح ).

(8) في « ب ، ز » : « يترك ».

(9) « الحِلم » : الأناة والعقل ، وجمعه : أحلام وحلوم. ومنه : « أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلمُهُم بِهذَآ » ، وهو حليم ، وجمعه حُلَماء وأحلام. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1445 ( حلم ).

(10) في « ب ، د » والوافي ومرآة العقول : « حيراناً ». وقال في المرآة بأنّ تنوينه للتناسب.

(11) قرب الإسناد ، ص 28 ، ح 93 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهم السّلام ، من دون الإسناد إلى الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع زيادة. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 376 ، فيهما مع اختلاف الوافي ، ج 5 ، ص 848 ، ح 3124 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 356 ، ح 20728 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 85 ، ح 49.

(12) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : + / « [ أنّه ] ».

(13) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ه ، بر » : / « إنّ ».

(14) في « بف » والوافي والوسائل والبحار والأمالي وتحف العقول : / « من ».