غَيْرِي فِي عَمَلٍ عَمِلَهُ لَمْ أَقْبَلْهُ ، إِلاَّ مَا كَانَ لِي خَالِصاً ». (1) ‌

2496 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ دَاوُدَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ أَظْهَرَ لِلنَّاسِ مَا يُحِبُّ اللهُ ، وَبَارَزَ اللهَ بِمَا كَرِهَهُ (2) ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ مَاقِتٌ (3) لَهُ ». (4) ‌

2497 / 11. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ فُضَيْلٍ (5) :

__________________

(1) المحاسن ، ص 252 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 270. وفي الزهد ، ص 131 ، ح 170 ، عن عثمان بن عيسى ، وفيه : « أنا أغنى الأغنياء عن الشريك من أشرك ... » ؛ تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 353 ، ح 94 ، عن عليّ بن سالم ؛ فقه الرضا عليه السّلام ، ص 381 ، وفي كلّها مع اختلاف يسير. راجع : المحاسن ، ص 252 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 271 ، وتفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 353 ، ح 95 ؛ وفقه الرضا عليه السّلام ، ص 381 الوافي ، ج 5 ، ص 856 ، ح 3142 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 288 ، ح 9.

(2) في « ه » : « يكرهه ». وفي مرآة العقول : « المستفاد من اللغة أنّه من المبارزة في الحرب ، فإنّ من يعصي الله‌سبحانه بمرأى ومسمع ، فكأنّه يبارزه ويقاتله ».

(3) « المَقْت » : أشدّ البغض. النهاية ، ج 4 ، ص 346 ( مقت ).

(4) الزهد ، ص 138 ، ح 188 ، بسند آخر. قرب الإسناد ، ص 92 ، ح 309 ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 856 ، ح 3143 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 64 ، ح 140 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 288 ، ح 10.

(5) هكذا في « ه ». وفي « بف » : « فضيل أبي العبّاس ». وفي « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس » والمطبوع والوسائل والبحار : « فضل أبي العبّاس ».

وما أثبتناه هو الظاهر ، والمراد من فضيل هو فضيل بن عثمان الأعور ، ويقال له : الفضل أيضاً ، روى صفوان [ بن يحيى ] عنه بعناوينه المختلفة في الكافي ، ح 316 و 1585 ، والتهذيب ، ج 1 ، ص 58 ، ح 162 ؛ وص 79 ، ح 204 ، والمحاسن ، ص 394 ، ح 50 ، والتوحيد ، ص 314 ، ح 2 ؛ وص 457 ، ح 15 ؛ ورجال الكشّي ، ص 235 ، الرقم 428 ؛ ورجال النجاشي ، ص 276 ، الرقم 725. راجع : رجال الطوسي ، ص 268 ، الرقم 3854 ؛ وص 269 ، الرقم 3877 ؛ رجال النجاشي ، ص 308 ، الرقم 841.

وأمّا رواية صفوان والمراد منه صفوان بن يحيى عن الفضل أبي العبّاس وهو الفضل بن عبدالملك البقباق فلم تثبت في موضع.

والمحتمل قويّاً أنّ لفظة « أبي العبّاس » زيدت في حاشية بعض النسخ تفسيراً لفضل ثمّ ادرجت في المتن ، في الاستنساخات التالية سهواً.

هذا ، وجدير بالذكر أنّ نسخة « ه » هي أقدم النسخ وأكثرها اعتباراً في ما نحن فيه.