قَالَ : « هِيَ أَدْنَى الْمَنَازِلِ مِنَ الْكُفْرِ وَلَيْسَ بِكَافِرٍ ». (1) ‌

2478 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مِنْ عَلَامَاتِ (2) الشَّقَاءِ جُمُودُ الْعَيْنِ (3) ، وَقَسْوَةُ الْقَلْبِ ، وَشِدَّةُ الْحِرْصِ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا (4) ، وَالْإِصْرَارُ عَلَى الذَّنْبِ ». (5) ‌

2479 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم النَّاسَ (6) ، فَقَالَ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟ قَالُوا : بَلى يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ (7) صلّى الله عليه وآله وسلّم : الَّذِي يَمْنَعُ رِفْدَهُ (8) ، وَيَضْرِبُ عَبْدَهُ ، وَيَتَزَوَّدُ (9) وَحْدَهُ ؛ فَظَنُّوا أَنَّ اللهَ لَمْ يَخْلُقْ خَلْقاً هُوَ شَرٌّ (10) مِنْ هذَا.

__________________

(1) الوافي ، ج 4 ، ص 199 ، ح 1814 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 340 ، ح 20689 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 106 ، ح 5.

(2) في « ج ، ه ، بر » وشرح المازندراني والوافي : « علامة ».

(3) جمدت عينه : قلّ دَمْعُها. المصباح المنير ، ص 107 ( جمد ).

(4) في الخصال ، ص 242 : « الرزق ».

(5) الخصال ، ص 242 ، باب الأربعة ، ح 96 ، بسنده عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 358 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ؛ والخصال ، ص 243 ، باب الأربعة ، ح 97 ؛ والجعفريّات ، ص 168 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. تحف العقول ، ص 10 ، ضمن الحديث الطويل ؛ وص 47 ، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. الاختصاص ، ص 111 ، وفيه : « أنّ للمنافق أربع علامات ... » ؛ وفيه ، ص 228 : « أربع من علامات النفاق ... » ، وفيهما مرسلاً عن أبي عبدالله عليه السّلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ومع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 840 ، ح 3111 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 337 ، ح 20680 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 107 ، ح 6.

(6) في « ز » : « للناس ».

(7) في « ج » والوسائل والبحار : « فقال ».

(8) رَفَده رَفْداً : أعطاه أو أعانه. والرِّفْد : اسم منه. المصباح المنير ، ص 232 ( رفد ).

(9) في « ه » : « ينزل ». وفي مرآة العقول : « ويتزوّد وحده ، أي يأكل زاده وحده من غير رفيق مع الإمكان. أو أنّه لا يعطي من زاده غيره شيئاً من عياله وغيرهم. وقيل : أي لا يأخذ نصيب غيره عند أخذ العطاء ، وهو بعيد ». و « الزاد » : طعام يتّخذ للسفر. الصحاح ، ج 2 ، ص 481 ( زود ).

(10) في « ه » : « أشرّ » وكذا فيما يأتي.