1513 / 3. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ (1) الْإِيمَانَ يُشَارِكُ الْإِسْلَامَ ، وَلَا يُشَارِكُهُ (2) الْإِسْلَامُ (3) ؛ إِنَّ الْإِيمَانَ مَا وَقَرَ (4) فِي الْقُلُوبِ ، وَالْإِسْلَامَ مَا عَلَيْهِ الْمَنَاكِحُ وَالْمَوَارِيثُ وَحَقْنُ الدِّمَاءِ ، وَالْإِيمَانَ يَشْرَكُ (5) الْإِسْلَامَ ، وَالْإِسْلَامَ لَايَشْرَكُ (6) الْإِيمَانَ ». (7) ‌

1514 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَيُّهُمَا (8) أَفْضَلُ : الْإِيمَانُ أَوِ (9) الْإِسْلَامُ (10)؟ فَإِنَّ مَنْ قِبَلَنَا يَقُولُونَ : إِنَّ (11) الْإِسْلَامَ أَفْضَلُ مِنَ الْإِيمَانِ (12)

فَقَالَ : « الْإِيمَانُ أَرْفَعُ مِنَ الْإِسْلَامِ (13) ». قُلْتُ : فَأَوْجِدْنِي ذلِكَ ، قَالَ : « مَا (14) تَقُولُ فِيمَنْ أَحْدَثَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ مُتَعَمِّداً؟ » قَالَ : قُلْتُ : يُضْرَبُ ضَرْباً شَدِيداً ، قَالَ : « أَصَبْتَ (15) ».

__________________

(1) في « ز » : / « إنّ ».

(2) في « ز » وحاشية « ج » : « ولا يشركه ».

(3) في « ص » : « والإسلام لا يشارك الإيمان ».

(4) في « ج ، ز ، بر » : « وقّر » بالتشديد. ووقر في صدره ، أي سكن فيه وثبت. النهاية ، ج 5 ، ص 213 ( وقر ).

(5) في « ب ، ج » والوافي : « يشارك ».

(6) في « ب ، ج » والوافي : « لا يشارك ».

(7) المحاسن ، ص 285 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 424 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ، من قوله : « الإيمان ما وقر في القلوب » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 79 ، ح 1679 ؛ البحار ، ج 68 ، ص 249 ، ح 10.

(8) في المحاسن : « أيّ شي‌ء ». وفي الوسائل ، ح 34987 : « أيّما ».

(9) في البحار والمحاسن : « أم ».

(10) في الوسائل ، ح 17772 : « الإسلام أو الإيمان ».

(11) في « ز » والمحاسن : / « إنّ ».

(12) في المحاسن : / « من الإيمان ».

(13) في الوسائل ، ح 17772 و 34987 : / « أرفع من الإسلام ».

(14) في « ب » : « فما ».

(15) في المحاسن : / « قال : ما تقول فيمن أحدث إلى قال : أصبت ».