عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام يَقُولُ (1) : لَاتُبْدِيَنَّ عَنْ وَاضِحَةٍ (2) وَقَدْ عَمِلْتَ الْأَعْمَالَ الْفَاضِحَةَ ، وَلَا يَأْمَنِ (3) الْبَيَاتَ (4) مَنْ عَمِلَ السَّيِّئَاتِ ». (5)
2416 / 6. عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ (6) سَطَوَاتِ (7) اللهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ». قَالَ (8) : قُلْتُ (9) لَهُ (10) : وَمَا سَطَوَاتُ اللهِ؟
__________________
(1) في الكافي ، ح 3742 : « قال : إنّ من الجهل الضحك من غير عجب ، قال : وكان يقول » بدل « قال : كان أميرالمؤمنين عليه السّلام يقول ».
(2) في مرآة العقول ، ج 9 ، ص 401 : « الإبداء : الإظهار ، وتعديته ب « عن » لتضمين معنى الكشف. وفي الصحاح والقاموس والمصباح : الواضحة : الأسنان تبدو عند الضحك. وفي القاموس : فضحه كمنعه : كشح مساويه ، أي لاتضحك ضحكاً يبدو به أسنانك ويكشف عن سرور قلبك ، وقد عملت أعمالاً قبيحة ... لا تدري أغفر الله لك أم يعذّبك عليها ». وراجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 416 ؛ المصباح المنير ، ص 662 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 368 ( وضح ).
(3) في الجعفريّات : « ولا يأمننّ ». وفي الاختصاص : « فلا تأمننّ ». وفي مرآة العقول : « لا يأمن البيات ، بكسر النون ليكون نهياً ، والكسرة لالتقاء الساكنين. أو بالرفع خبراً بمعنى النهي. وما قيل : إنّه معطوف على الجملة الحالية بعيد ».
(4) بيّت العدوَّ ، أيأوقع بهم ليلاً. والاسم : البيات. والمراد الأخذ بالمعاصي. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 245 ( بيت ).
(5) الكافي ، كتاب العشرة ، باب الدعابة والضحك ، ح 3742. وفي الجعفريّات ، ص 235 ، بسنده عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السّلام. الاختصاص ، ص 252 ، مرسلاً عن الرضا ، عن أميرالمؤمنين عليهما السّلام الوافي ، ج 5 ، ص 1004 ، ح 3480 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 300 ، ح 20570 ؛ البحار ، ج 73 ، ص 317 ، ح 4.
(6) في الزهد والأمالي للمفيد : « احذروا » بدل « تعوّذوا بالله من ».
(7) « السَّطْوَة » : القهر بالبَطْش. والجمع : السَّطوات. الصحاح ، ج 6 ، ص 2376 ( سطا ).
(8) في « ب » والوسائل والزهد والأمالي : / « قال ».
(9) في الوسائل والزهد والأمالي : « فقلت ».
(10) في « ب ، ز ، ص ، ف ، ه ، بس » والوسائل والزهد والأمالي : / « له ».