فِيهَا الْوَسْوَاسُ الْخَنَّاسُ (1) ، وَأُذُنٌ يَنْفُثُ فِيهَا الْمَلَكُ ، فَيُؤَيِّدُ اللهُ الْمُؤْمِنَ بِالْمَلَكِ ، فَذلِكَ (2) قَوْلُهُ : ( وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ) (3) ». (4) ‌

110 بَابُ الرُّوحِ الَّذِي أُيِّدَ بِهِ الْمُؤْمِنُ (5) ‌

2410 / 1. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى جَمِيعاً ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ (6) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، فَقَالَ لِي : « إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى أَيَّدَ الْمُؤْمِنَ بِرُوحٍ مِنْهُ (7) ، تَحْضُرُهُ (8) فِي كُلِّ وَقْتٍ يُحْسِنُ فِيهِ وَيَتَّقِي ، وَتَغِيبُ (9) عَنْهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ‌

__________________

(1) خَنَستُ الرجلَ خَنْساً : أخّرته ، أو قبضته وزويته. ويستعمل لازماً أيضاً فيقال : خنس هو ، ومنه : الخَنّاس في‌صفة الشيطان ؛ لأنّه يخنس إذا سمع ذكر الله تعالى ، أي‌ينقبض. المصباح المنير ، ص 183 ( خنس ).

(2) في البحار : « وذلك ».

(3) المجادلة (58) : 22.

(4) الوافي ، ج 5 ، ص 1013 ، ح 3501 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 199 ، ح 17 ؛ وج 70 ، ص 47 ، ح 3.

(5) في « ه » : / « باب إلى المؤمن ».

(6) تقدّم في ذيل ح 1642 و 2127 ، الإشارة إلى وقوع التصحيف في أسناد عليّ بن محمّد بن سعد ، عن محمّدبن سالم بن أبي‌سلمة ، وأنّ لفظة « سالم » قد يصحّف ب « مسلم » و « سلمة » و « مسلمة » و « سليمان » ، والموجب لهذا الأمر هو حذف « الألف » عن لفظة « سالم » كما أشرنا إليه سابقاً.

إذا تبيّن هذا ، فنقول : أكثر النسخ في ما نحن فيه مصحّفة ؛ فإنّ في « ج ، د ، ض ، بر ، بس ، بف » والمطبوع : « محمّد بن مسلم ، عن أبي‌سلمة ». وفي « ف » : « محمّد بن مسلم أبي‌سلمة ». وفي « جر » : « محمّد بن المسلم عن أبي سلمة ». وفي البحار : « محمّد بن مسلم بن أبي‌سلمة ».

وأمّا ما أثبتناه فهو مأخوذ مؤلّف من نسخ أربع ؛ فإنّ في « ب ، ه ، بس » : « محمّد بن مسلم بن أبي‌سلمة ». وفي « ص » : « محمّد بن سلم ، عن أبي‌سلمة ». والظاهر أنّ « سلم » في « ص » هو « سالم » قد حذفت الألف منه.

(7) في « ج ، د ، ص ، ض ، ه ، بر » والوافي : / « منه ».

(8) في « ب » : « يحضر ». وفي « ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، ه ، بر ، بس ، بف » والوسائل : « يحضره ».

(9) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوسائل : « ويغيب ».