قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَا أُعْطِيَ عَبْدٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ اعْتِبَاراً ، وَمَا زُوِيَ (1) عَنْهُ إِلاَّ اخْتِبَاراً (2) ». (3) ‌

2388 / 7. عَنْهُ ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ وَأَبِي إِسْحَاقَ الْخَفَّافِ ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَيْسَ لِمُصَاصِ (4) شِيعَتِنَا فِي دَوْلَةِ الْبَاطِلِ إِلاَّ الْقُوتُ ، شَرِّقُوا إِنْ شِئْتُمْ أَوْ غَرِّبُوا لَنْ تُرْزَقُوا (5) إِلاَّ الْقُوتَ ». (6) ‌

2389 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ (7) الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ بَعْضِ مَشَايِخِهِ ، عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ عَبْدِ اللهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم : يَا عَلِيُّ ، الْحَاجَةُ أَمَانَةُ اللهِ عِنْدَ خَلْقِهِ ؛ فَمَنْ كَتَمَهَا عَلى نَفْسِهِ ، أَعْطَاهُ اللهُ ثَوَابَ مَنْ صَلّى ؛ وَمَنْ كَشَفَهَا إِلى مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يُفَرِّجَ عَنْهُ ، وَلَمْ يَفْعَلْ ، فَقَدْ قَتَلَهُ ، أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَقْتُلْهُ بِسَيْفٍ وَلَا سِنَانٍ (8) وَلَا سَهْمٍ ، وَلكِنْ (9) قَتَلَهُ بِمَا نَكى (10) مِنْ قَلْبِهِ ». (11) ‌

__________________

(1) في « ج ، ه » : « لا زوّي ». وفي « د ، ز ، ص » وشرح المازندراني والوافي والبحار : « لا زوي ». وزواه زيّاً وزُويّاً : نحّاه فانزوى ، والشي‌ءَ : جَمَعه وقَبَضَه. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1695 ( زوا ).

(2) في مرآة العقول : « قوله : إلاّ اختباراً ، في بعض النسخ بالياء المثنّاة التحتانيّة ، أي‌لأنّه اختاره وفضّله وأكرمه بذلك ».

(3) الوافي ، ج 5 ، ص 785 ، ح 3038 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 9 ، ح 8.

(4) « المصاص » : خالص كلّ شي‌ء. النهاية ، ج 4 ، ص 337 ( مصص ).

(5) في البحار : « لم ترزقوا ».

(6) الوافي ، ج 5 ، ص 785 ، ح 3039 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 10 ، ح 10.

(7) في « ه » : « الحسين ». وهو سهو ، ومحمّد بن الحسن هذا ، هو ابن أبي‌خالد الأشعري ، وتقدّم الكلام حوله في‌ الكافي ، ذيل ح 157 ، فراجع.

(8) في « ه » : « ولا بسنان ».

(9) في « ض » وحاشية « بر » : « ولكنّه ».

(10) في « ج ، د » : « نكأ ». تقدّم ترجمته في الحديث 3 من هذا الباب.

(11) الوافي ، ج 5 ، ص 790 ، ح 3048 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 10 ، ح 9.