فَإِذَا هِيَ مَوْقُورَةٌ (1) ، فَقَالَ : احْبِسُوهَا ». (2) ‌

2383 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعْدَانَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « الْمَصَائِبُ مِنَحٌ (3) مِنَ اللهِ ، وَالْفَقْرُ مَخْزُونٌ عِنْدَ اللهِ ». (4) ‌

2384 / 3. وَعَنْهُ (5) رَفَعَهُ :

عَنْ (6) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : يَا عَلِيُّ ، إِنَّ اللهَ جَعَلَ الْفَقْرَ أَمَانَةً عِنْدَ خَلْقِهِ ، فَمَنْ سَتَرَهُ (7) ، أَعْطَاهُ اللهُ (8) مِثْلَ أَجْرِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ ؛ وَمَنْ أَفْشَاهُ إِلى مَنْ يَقْدِرُ عَلى قَضَاءِ حَاجَتِهِ ، فَلَمْ يَفْعَلْ ، فَقَدْ قَتَلَهُ ، أَمَا إِنَّهُ مَا قَتَلَهُ بِسَيْفٍ وَلَا رُمْحٍ ، وَلكِنَّهُ (9) قَتَلَهُ بِمَا (10) نَكى (11) ‌

__________________

(1) في « ج ، د ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : « موقرة » من الإفعال. وفي « ب » والبحار والأمالي : « موقّرة » من التفعيل. و « الوِقْر » : الحِمْل الثقيل ، أو أعمّ. وجمعه : أوقار. وأوقر الدابّة إيقاراً وَقِرَة ، ودابّة وَقرى : موقَرة. ورجل مُوقَر : ذو وِقْر ، ونخلة موقِرة وموقَرَة وموقِر ومُوَقَّرَة وميقار ومُوقَر. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 683 ( وقر ).

(2) الأمالي للمفيد ، ص 141 ، المجلس 17 ، ح 7 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن العلاء ، عن عبدالله بن أبي‌يعفور ، عن أبي‌جعفر عليه السّلام الوافي ، ج 5 ، ص 789 ، ح 3044 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 6 ، ح 4.

(3) « المنح » : العَطا ، مَنَحه يمنَحه ويَمْنِحُه. والاسم : المِنْحَة والمَنِيحَة. الصحاح ، ج 1 ، ص 408 ؛ المصباح المنير ، ص 580 ( منح ).

(4) الوافي ، ج 5 ، ص 789 ، ح 3045 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 7 ، ح 5.

(5) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

(6) في « ه » وحاشية « بر » : « إلى ».

(7) في البحار : « سرّه ».

(8) في « ه » : / « الله ».

(9) في « بر » : « لكن ». وفي « بس » : « ولكن » كلاهما بدل « ولكنّه ».

(10) في « ه » : « ممّا ».

(11) في « د » وشرح المازندراني : « نكأ ». يقال : نكيتُ في العدوّ أنكي نِكاية فأنا ناكٍ : إذا أكْثرتَ فيهم الجِراحَ والقتلَ