وَلَمْ يُسَلَّطْ (1) عَلى عَقْلِهِ ، تُرِكَ لَهُ لِيُوَحِّدَ (2) اللهَ بِهِ؟ ». (3)
2374 / 23. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ (4) مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّهُ لَيَكُونُ لِلْعَبْدِ مَنْزِلَةٌ عِنْدَ اللهِ ، فَمَا يَنَالُهَا (5) إِلاَّ بِإِحْدى خَصْلَتَيْنِ : إِمَّا بِذَهَابِ مَالِهِ (6) ، أَوْ بِبَلِيَّةٍ فِي جَسَدِهِ ». (7)
2375 / 24. عَنْهُ (8) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : لَوْ لَا أَنْ يَجِدَ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنُ فِي قَلْبِهِ (9) ، لَعَصَبْتُ (10) رَأْسَ الْكَافِرِ بِعِصَابَةِ حَدِيدٍ لَايُصْدَعُ (11) رَأْسُهُ أَبَداً ». (12)
__________________
(1) في « بس » والكافي ، ح 4250 : « ولم يسلّطه ».
(2) في « ب ، د ، ص ، ه ، بر » والوافي والبحار ، ج 63 : « يوحّد ». وفي « ج » : « ليؤخذ ». وفي الكافي ، ح 4250 : « مايوحّد ».
(3) الكافي ، كتاب الجنائز ، باب علل الموت وأنّ المؤمن يموت بكلّ ميتة ، ح 4250 ، عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن سنان الوافي ، ج 5 ، ص 777 ، ح 3027 ؛ البحار ، ج 12 ، ص 341 ، ح 1 ؛ وج 63 ، ص 201 ، ح 18 ؛ وج 67 ، ص 206 ، ح 5.
(4) في البحار : / « أحمد بن ». وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن [ الحسن بن عليّ ] بن فضّال في كثيرٍ من الأسناد جدّاً. ولم نجد في ما تتبّعنا توسّط محمّد بن عيسى بين محمّد بن يحيى وابن فضّال. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 470 476 ؛ وص 496 497 ؛ وص 656 657 ؛ وص 665 666.
(5) في « ه » وحاشية « ض » : « فلا ينالها ».
(6) في مرآة العقول : « بذهاب ماله ، بكسر اللام. وقد يقرأ بالفتح ».
(7) المؤمن ، ص 28 ، ح 50 ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 769 ، ح 3016 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 262 ، ح 3587 ؛ البحار ، ج 67 ، ص 215 ، ح 23.
(8) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق.
(9) في الوافي : « يعني لولا مخافة انكسار قلب المؤمن بوجده على ما يراه على الكافر من العافية المستمرّة ، لقوّيت رأس الكافر حتّى لايصدع أبداً ».
(10) يجوز فيهما التشديد أيضاً.
(11) يجوز فيهما التشديد أيضاً.
(12) الوافي ، ج 5 ، ص 770 ، ح 3020 ؛ البحار ، ج 67 ، ص 216 ، ح 24.